身份·题材·文化模式——电影《永生羊》的文化人类学分析.pdfVIP

西北 民族大学学报 (哲学社会科学版) 中文核心期刊 兰 兰兰 ⅦR翌!1 NATIONALITIES(Phil。s。phyandsocials。i。。。) 2012年第4期 No．4．2012 身份 ·题材 ·文化模式 — — 电影 《永生羊》的文化人类学分析 邴 波 (昌吉学院 中文系，新疆 昌吉831100) [摘 要]电影 《永生羊》通过艺术手段 ，全景式地展示 了草原上哈萨克族游牧生活的风貌， 为新疆 少数 民族题 材 电影 注入 了新的活力，影片一方面透过 民族文化符号的展示表现 出强烈的哈萨克族文化意识和 自觉的身份认 同，另一方面依靠 电影视角的民族化和人性化 ，释放 出一种能打动人心普世的价值观 ，创造 了无限丰富的内蕴，也折射 出草原文化对哈 萨克族 精神 内涵的深刻影响。 [关键词]身份认同；新疆少数民族题材；草原文化模式 [中图分类号]I29 [文献标识码]A [文章编号]1001—5140(2012)04～0150—06 电影 《永生羊》改编 自哈萨克族女作家叶尔克西 胡·尔曼别克2003年新疆维吾尔 自治区首届天山文 艺奖的同名散文，影片通过艺术手段，全景式地展示了哈萨克族游牧生活的风貌 ，对哈萨克族的精神内涵 进行了深入挖掘 ，是一部突破并有所创新的新疆少数 民族题材电影。被称为 “一部唯美的影片”“一部散文 诗风格的影片”“一部真正的哈萨克的电影”。究竟是何原因使这部电影能在狭小的少数民族题材电影生 态圈中异军突起?笔者认为 ，我们也许可以从以下方面找到原因。 一 、 突破 “他者”视角，绽放 “自我”魅力 以往几乎所有的新疆少数民族题材电影都离不开具有鲜明新疆特色的民族歌舞和仪式 ，它们也成为 电影中新疆少数民族界定、自我 区别他者的一个重要标志，而观众往往也借这种民族文化符号来对其他 民族特性做出自己的判断、但实际上这种判断往往流于表面。 《永生羊》中尽管也 比比皆是这种 民族文化 符号 ，比如哈力一家质朴的哈萨克民族服装 ，比如乌库芭拉的婚礼及哈力的成人礼 ，以及穿插于其中的花 骑歌手的弹唱及哈萨克舞蹈。但更为重要的是透过这种民族文化符号表现出强烈的哈萨克族文化意识和 较为 自觉的身份认同。 人类学所谓的 “他者”是与 自身的立场和视角有绝对的关系。导演创作的起点是在编剧基础上构思， 构思的方式与角度不同就会产生视角的不同，又因为各民族思维方式、无意识积淀的影响，自然而然不同 民族的导演就会产生不同的视角。王志敏先生对判断一部电影是否是少数 民族电影 曾经概括了一个可行 [收稿 日期]2012—05—13 [基金项 目]2010年度教育部人文社会科学研究新疆项 目(项 目编号：10XJJA850001) [作者简介]邴波(197卜～)，男，甘肃榆 中人 ，教授 ，硕士，主要研究文学理论、大众文化。 -- -— — 150 。-—— 性标准 ，即一个根本原则——文化原则 ，两个保证原则——作者原则和题材原则 ，强调除了必须要有少数 民族文化特征之外，在两个保证原则上更要注重导演与编剧的少数民族身份… 。所以，许多评论者认为 目 前的少数民族电影流于表面化 ，太肤浅 ，关键缺少真正的民族视角 ，实际上就在强 同导演与编剧的民族身 份。 《永生羊》的导演虽然非哈萨克族 (高峰，回族)，但编剧和副导演都是哈萨克族女作家叶尔克西 胡‘尔 曼别克，她全程参与了影片的拍摄过程 。：不可否认 ，导演创作的首要前提是有一个可供拍摄的电影剧本。 尽管它不是惟一的、全部的基础 ，但仍然是电影创作的基础 ，因为导演创作的艺术构思体现在剧本里，这 实际上保证 了影片的民族视角，从而避免了以往新疆少数 民族题材影片体现出的架空少数民族文化内涵 或以少数民族文化作为现代文明对立面阐释的尴尬。 影片使用哈萨克语对白是突出哈萨克民族身份意识的重要表现。语言是文化的核心，作为重要的交 际工具，除了具有认知功能之外，它还有同民族权利和文化资源密切相关的民族认同功能，语言认同实际 上