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- 2017-05-12 发布于境外
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墨子兼思想之理建大哲系李中墨子兼思想之涵墨家兼思想的提出有其解的考量墨子察生各社象的主要原因就在於人人之的不相他人以治天下事者也必知之所自起焉能治之不知之所自起不能治譬之如之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起弗能攻治者何不然必知之所自起焉能治之不知之所自起弗能治人以治天下之事者也不可不察之所自起察之所自起起不相墨子兼又天下之人皆不相必弱富必侮必傲必欺愚凡天下篡怨恨其所以起者以不相生也墨子兼墨子在找出了社弊病的源不相之後且只是找出的是不的必要指出解的方案方案也就是兼他非人者必有以易之
墨子「兼愛」思想之倫理學建構
東吳大學哲學系 李賢中
墨子「兼愛」思想之內涵
墨家兼愛思想的提出，有其解決現實問題的考量，墨子觀察當時產生各種社會亂象的主要原因就在於人與人之間的「不相愛」。他說：「聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。不知疾之所自起則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之。不知亂之所自起則弗能治。聖人以治天下之事者也，不可不察亂之所自起。當察亂之所自起？起不相愛。」《墨子˙兼愛》
又說：「天下之人皆不相愛，強必執弱，富必侮貧，貴必傲
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