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何谓马来西亚华人 ——我们是马来西亚人，但不是马来人; 我们是华人，但不是中国人 : 作者 北京大学 何灿浩 第一、尴尬的存在 场景 1 当我刚到中国时，人们问我的第一个问题总是：“你的汉语怎么说得那么好啊？”紧接着“来到 中国多说年了？”、“难道是从小学汉语吗？” 场景 2 当时我和中文系的辩论队一起看01 年的国际大专辩论赛决赛，马来亚大学的三辩提到“日本军在 南京大屠杀凌虐我中华妇女”，有位同学问我“你们也提中华妇女吗？” 从我到中国以来，以上的情况遇上了无数遍，于是我很早就想写一篇文章来告诉大家：马来西亚 的华人是一个什么样的存在。这个题目很大，我只能从我切身的体会和感受来写这篇文章。 缘起 先用一个大家都熟悉的历史背景来做开场白。1840 以来，中国进入了一个动乱的时期。一方面，好 些中国人想往外逃窜；另一方面，西方列强想捉苦力到东南亚地区为他们服务。于是，大量的中国 人（尤其是福建、广东一带）就散布到东南亚各个地区，其中就包括了马来西亚。 尴尬的存在 当人家问我“你的汉语怎么说得那么好啊？”这么一个简单的问题时，我还真觉得这不是一句话 就能解释的问题。最简单的回答就是：“因为我祖先是中国人”，但是有人又会问：“那么为什么 好多印尼人就不会说汉语了呢？”问题的复杂之处就在这里。 从迁居到马来西亚，我们的先贤就特别重视中文的教育，通过私塾、宗祠等单位教授三字经、四书 五经等教材，后来随着中国教育体制的改革而改革。这个时期，我们的祖先基本上还是以中国人自 居，黄花岗七十二烈士就有二十九人是华侨、抗日战争时期全体华侨出钱出力、著名的华侨陈嘉庚 创办厦大、集美大学。。。。。。这样的事情不胜枚举。 后来，随着居住马来西亚日久，我们的命运渐渐在这片土地上生了根。从马来西亚（大马）方面来 看，我们开始更多地关注大马的政治，与马来族、印度族联手争取从英国的殖民统治中独立。从中 国方面来看，周恩来总理提出：华侨应在其居住地生根发芽。但是，不变的是：我们始终坚持自己 的母语教育。 在印尼，由于当地华侨没有组成统一的阵线，于是他们不能拥有中文名字、不能庆祝农历新年；在 中国人普遍认为完好地传承了中华文化的新加坡，李光耀总理主动地消灭了中文教育，关闭了新 加坡唯一以中文为教学媒介的南洋大学，全体人民学习英文，于是目前多数新加坡人的母语是英 语。如今，随着中国的崛起，中文的“经济”价值日益提高，许多东南亚国家才掀起了“汉语热”。 唯一的例外是马来西亚，因为我们的先贤从头到尾就没有以“经济”作为考量，而是从“民族文 化”出发。 那么，难道马来西亚就没有遭遇当地政府的阻挠吗？有！而且很大 ！马来西亚教育终极的目标是： 60 以马来语为唯一的教学媒介语，换言之，华语、淡米尔语的中小学迟早都得消灭。 年代，大马政 府规定：只有以马来语为教学媒介语的学校才能获得政府的津贴，于是许多中文中学纷纷改制， 变为政府中学。这时，我们的先贤，以林连玉先生为代表，明确地提出：学习母语是每个民族的天 赋人权，即使不要一分钱的津贴，我们也要办独立中学！ 于是，马来西亚的华文教育保留了下来，华小以及民办的独立中学、学院形成完整的中文教育的体 系，甚至创立了“全马来西亚独立中学统一考试”，受全球各高校承认 （除了马来西亚的大学）， 我们基本上就是以这张文凭为基础考进北大的。在这个过程中，多少先贤抛头颅、洒热血，林连玉 先生被褫夺公民权、好多人被大马政府关押、无数的民众以自己的血汗钱支持独立中学。 但是，来到中国，没有人知道这一切。不止中国，我相信全世界的人都不知道这一切，不知道被我 们称为“族魂”的林连玉，不知道马来西亚的华人用血、汗和泪水来争取母语教育的权利。于是， 中国的同学反过来问我们：“为什么你们会说汉语？”时，我真觉得这是巨大的讽刺。 尤其，当中国同学问起我：“为什么你们也说 ‘中华妇女’？”时尽管不理智我还是立 时火了：“为什么日军侵袭时，马来西亚的华人要出钱出力？为什么同一年发生缅甸风灾和四川 大地震时，我们华人对后者的捐款额要远远大于前者，我们难道就没有资格称自己为 ‘中华民 族’吗？” 当我来到北大的图书馆文学图书时，看着满目的“美国文学”、“印度文学”。。。。。。当我看到“新 加坡文学”，而没看到“马来西亚文学”时，我更感到十分凄凉，以至于讽刺。我们浴血抗战，创 建了一套完整