收养：一个不可忽略的人口与社会问题.pdfVIP

此文发表于《10-13世纪中国文化的碰撞与融合》一书，223-252页 收养：一个不可忽略的人口与社会问题 ——宋元民间收养习俗异同初探 北京大学中国古代史研究中心 臧健 “收养”一词在宋元时代，既是法律用语，又是一种民间习俗的反映。考察宋元时代的 收养习俗，不得不涉及到其在宋代以前延续的特点，以及作为家族制度中的收养制度，与丧 服制度、婚姻制度、继嗣制度的关系。但本文并不侧重从制度的层面讨论收养，而更多地从 社会生活习俗的角度，从现实社会生活中人们对于收养的看法与做法中，探寻收养习俗存在 的特点和对人们生活的影响。 由于“收养”所涉及的范围非常广泛，其特点含义也不相同。“收养”一般是指养子， 包括男孩子和女孩子，尽管也有因灾疫荒年，政府收养流离失所的孤老、贫妇、残疾等，但 更多的使用是与养子有关的事项。又加之宋代以来家族制度发展的特点，养子与养女所形成 的母子关系与母女关系有着很多不同。本文讨论的主要是与养子有关的收养。 讨论收养问题，有两点是需要加以弄清和说明的： 1、以往关于收养的研究史 在研究中国古代家庭、婚姻、生育问题的学者中，专门研究收养及其所具有的人口和社 会功能的论著并不很多。日本学者仁井田陞所著《支那身分法史》、滋贺秀三著《中国家族 法原理》，均是上个世纪早期研究中国法制史的重要理论著作，其中以家族、亲属、继承等 为中心的讨论，特别涉及到了嗣子、义子、收养、乞养、过继、过房等研究。1赵凤喈著《中 国妇女在法律上之地位》，附论养女一节中，特别分析了乞养的原因与目的、乞养的限制、 方式及养女归宗等问题。2 美国学者安·沃特纳(Ann Waltner) 著《烟火接续：明清的收继与 亲族关系》，以明清社会为背景，从多维角度讨论了收养的功能、收养制度和习惯，及与生 育、与自然界的关系。3 台湾学者柳立言《养儿防老——宋代的法律、家庭与社会》一文， 专章讨论了较特殊的供养关系，即继子、义子及赘婿在继承权和与生父母、养父母供养关系 上的区别与互动。4 宋德金在所著《中国风俗通史》辽代卷，家庭结构一节中，讨论了契丹 及五代北方流行收继养子的习俗；5 汪庆元《明代徽州“义男”考论》，探讨了徽州家族中义 男与义父的关系，以及义男作为异姓继承者在财产继承和人身自由上的特点。6 邢铁《家产 继承史论》及《宋代家庭研究》两本书，从唐宋家庭的变化出发，从立嗣继产的多个角度涉 及到对养子的分析。7 与此相似，从研究立嗣、立继、命继的角度涉及到收养的研究还有， 8 9 戴建国《宋代家族政策初探》 ，台湾学者王德毅《家庭伦理与亲子关系》 等等。 1 仁井田陞著《支那身分法史》，东京座右宝刊行会铅印本，1943 年；滋贺秀三《中国家族法原理》（汉文 版），法律出版社，2003 年。 2 赵凤喈《中国妇女在法律上之地位》，台湾，稻香出版社，1993 年，第 20-24 页。此书初于民国十六年（1927） 印行。 3 安·沃特纳(Ann Waltner) 著《烟火接续：明清的收继与亲族关系》，浙江人民出版社，1999 年。 4柳立言《养儿防老—宋代的法律、家庭与社会》，《中国家庭及其伦理研讨会论文集》，台湾汉学研究中心 编印，1999 年，85-117 页。 5 宋德金《中国风俗通史》辽代卷，上海文艺出版社，2001 年，第 230 页。 6 汪庆元《明代徽州“义男”考论》，刊载于《中国社会经济史研究》，2004 年第 1 期，第 100-106 页。 7 邢铁《家产继承史论》，云南大学出版社，2000 年；《宋代家庭研究》，上海人民出版社，2005 年。 8 戴建国《宋代家族政策初探》，收录于其本人所著《宋代法制初探》一书，黑龙江人民出版社，2000 年， 1 以上研究对于了解中国古代的收养习俗及其特点提供了重要帮助。但其共同点，是多侧 重于收养与继承权、财产权的关系研究，而对于收养的多种方式及其所具有的人口和社会功 能的研究则较缺乏。瑞典学者斯坦·约翰逊(Sten Johansson)在讨论中国收养制度时提出了这 样的看法：在中国的普遍结婚和生育子女的家庭模式中，“收养问题的人口和社会功能还远 远没有被人们认识到。这些功能包括，使没有孩子的夫妇成为父母