陈氏太极拳图说陈鑫.doc

陈陈无 无浑浑穆穆谓时学场两桩两齐物无无浑然无无无 太极者，生于无谓形声无虽无形声硕生机将动动阴阳虽动则为浊为时犹浊犹谓为推阴阳无称阴阳俱备场虽运动阴阳开虚之数内时专阴阳开虚时无学场时涤虑静动学 1.周身精神全系于顶，故“顶劲”领起来，是在似有似无之间。 2.目不旁视，旁视则分心乱志。 3.耳不可有所听，勿听则心专。 4.颈端直。 5.左肩松下，不可上架，右肩松下。 6.心贵和平，心平则气静，心平则气和。 7.左肘沉下，须得轻轻擎住意，右肘沉下，不可稍有上架意。 8.左手腕朝上，与鼻准上下相照，右拳落左掌中，去胸五六寸。 9.气皆归于丹田。 10.腰劲贵下去，贵坚实。 11.左膝微屈，不屈则裆不开，右膝微屈，不屈则裆不开。 12.左足与右足并齐；端正平立。仆参、大钟、隐白、大敦，皆微用力踏地。 13.肾囊两旁谓之“裆”，贵圆、贵虚，不可夹住。 平素打拳，因地就势，不必拘定方向，而守一定之位置。但北辰、北斗皆在北方，学者宜心向之，承仰天机，人之中气乃有真宰。故画图以面北背南、右东左西定为准绳，以示规矩。 立天之道曰：阴与阳，立地之道曰：柔与刚，立人之道曰：仁与义。 足容重、手容恭、头容直、目容肃、坐如尸、立如斋。 孔子曰:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 打拳时，执事敬，自然周中规，折中矩，而视听言动，皆在规矩中矣。 未打拳时，心平气和，浑然一太极气象。 将打拳时，神恬气静至手足，动时方能躁释矜平，运我太极拳中自然之天机，而从容中礼。（拳皆有天理自然之节文） 礼曰：惰慢之气不可涉于身体，一涉惰慢，动作必溢规矩之外，百病丛生矣。 礼主于敬、乐主于和，能敬能和，然后能学打太极拳。 或曰：太极拳，一艺也，如子之言，立规太严，虽圣贤，用功不过如是。一艺之末，奚必然哉？ 余曰：不然。打拳，亦所以修身正卫性命之学也。孟子曰：不以规矩，不能成方圆。 打拳之道，自始至终不外一个“敬”字。 能“敬”则专心致志，自无鸿鹄之射绕乱胸中。 至于拳中法律，一一皆详如下 左阳右阴图（大小双圈） 此第一势手足运转图。左手属阳内圈，左手与左足所运之圈。右手属阴外圈，右手与右足所运之圈。非更迭转实，一齐运动。左手略先、右手略后，左手在内、右手在外。机之动，阳先阴后。运之势，阳内阴外。此圆如万物阴阳交合之意，阴阳一端之用。 运动气机图（心为将军可传令，丹田是全体之气归宿处、如兵马屯处，清气上升左右两手，浊气经会阴下降左右两足） 孟子曰：志者气之帅、气者体之充。心如将军、气如兵。将军一出令，则士卒皆听命。清气上升行于手，浊气下降行于足，气皆行到指头乃止。气之上行、下行似两橛，其实一气贯通也。 手足缠丝劲图（从肩缠至手背，从手面缠至肩，从足趾缠至髋横骨、此是裆贵圆、最忌尖） 气机行于肱内，皆缠丝劲，言手而足在其中。 第一图是出劲，此形内劲由肩臂而行于指甲。胳膊劲由心发，行于肩、过肘至指，此是顺缠法。由骨至肌肤、由肩至指，出精也。 第二图是入劲，此形内劲由指肚而收于腋肩臂。由指至肩、倒缠法。所谓入精者，引之而来，使敌近于我也。 第三图两腿之劲皆由足趾领起，上缠过踝、过膝、至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也。运动足后根，踏地渐至趾、通谷、大锺、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在踏于地上。 何谓金刚捣碓金刚捣碓右手捶，左手碓臼，右手管右半身。各足随各手动之，心身不可使气，轻轻运动，以手领肘，以肘领臂，手中之气仅仅领起手与臂而已。不可过，过则失于硬。上体手如何运动下体亦随之上下相随，中间自然皆随此为一气贯通。上场立必端正，两手垂下，两足并齐，两膝微屈，裆劲要开要虚裆开然后心气发动。先以左手领起左足往前进半步，遂以右手领起右足，右手自下由左手外绕一圈上去两手套住如转环转一圈，右手落在左手掌中，手与心齐，一齐停住。右手与右足皆虚虚笼住，左手与左足皆实实在在踏于地上，如土委地。百会穴领其全身，要使清气上升，浊气下降。清气如何上升，非平心静气不可浊气必下降至足一势既完，上体清气皆使归于丹田盖心气一下，则全体之气无不俱下。太极拳自始至终，独此一势是正身法，端而肃，实而虚，柔而刚，上下四旁任人所感皆足以应之。此所以领袖群着而为之首理实气空圆转自如浑浩流行，绝无滞机每一势完，仍归到浑然一太极气象。绝无迹象可寻，端绪可指。外似停止，而内无间断，此太极之所以为太极也。两大腿根要开，裆开不在大小，即一丝之微亦算得开。盖心意一开，裆即开矣不会开裆者，腿虽岔三尺宽，不开仍然不开，是在学者细心参之。打拳之道，不外一圈圈有正有斜有左有右，有缓有急有阴有阳，有有形有无形，皆因现在所运之势而循环不已。盖人得阴阳之气以生，是吾之身即太极之身也。以无形之太极，宰有形之太极，人皆知之。至以有形之太极，行吾无形之太极，而反矫揉造作，不因其自然而然。何也是徒知炼气，而不知自然行止也。又如人