儒学二重性_既是哲学又是道德宗教.pdfVIP

儒学二重性 :既是哲学又是道德宗教 赵 　吉 　惠 　　[ 摘要] 儒学是孔子在继承殷周文化基础上所创立的人文道德学说 , 以探讨人生哲理 、政 治道德为主要内容 。但是 ,儒学一开始就包含神秘色彩 ,孔子既讲“天”、“天命”,又言“敬鬼神 而远之”、“不语怪 、力 、乱 、神”,具有思想上的二重性 、矛盾性 。孔子死后 ,社会统治阶级 自鲁哀 公 、汉高祖开始修建孔庙 、神化孔子 。汉武帝“罢黜百家 ,独尊儒术”之后 ,崇拜 、祭祀孔子成为 定制 ,历代统治阶级都通过神化孔子 ,推行教化 、普及伦理纲常 。久而久之 ,深入民心 ,使平民 百姓以宗教感情顶礼膜拜孔子 ,使儒学事实上演化成为道德宗教 。全面而论 ,儒学仍具有思想 上的二重性 :既是哲学 ,又是道德宗教 。 [ 关键词] 儒教 　天命 　道德宗教 　终极关怀 　祭孔 　信仰 ( ) [ 中图分类号] B222 [文献标识码] A [文章编号] 1002 - 2627 2002 04 - 0089 - 11 　　儒学是在继承 、发挥殷周礼仪文化的基础上 , 由孔子创立孟子发挥的政治伦理文 化 , 包含丰富的人生哲学与道德哲学 , 其要指是对人的关照 , 是对人的生命价值的探 究 , 是对人生的终极关怀 。儒学的核心概念是 “仁”, 孔子说 : “仁者爱人”( 《论语 ·颜 ) 渊》。《中庸》: “仁者人也 。”儒学的基本理论是 “仁学”。“仁”有多方面的意义 , 其最 高层面是人生的理想境界即 “志士仁人”的境界 , 这样境界的 “仁”, 实际上已经超越 了世俗生理意义的有限生命 。孔子很重视 “天”和 “天命”概念 , 在 《论语》中出现十 九次 “天”概念 , 三次 “天命”概念 。但孔子一生始终没有把 “天命”做出明白的界 定 。全面地分析有关 “天命”的资料 , 可以看出: 孔子既批判了殷周 “天命”论的神秘 主义 , 赋予 “天命”以伦理政治的内涵 , 但是 , 他的批判是不彻底的 , 还保留了 “天 命”论的神秘主义思想影响 。他 “敬鬼神而远之”, 既 “远之”, 但还要 “敬”。他还要 ( ) ( ) 说 : “天生德于予” 《论语 ·述而》 “获罪于天 , 无所祷也 。” 《论语 ·八佾》 这里的 “天”, 都带有超人世 、超 自然的神秘主义性质 。这是孔子思想的二重性 、矛盾性 。这就 ( ) 作者简介 :赵吉惠 1934 —　 ,男 ,满族 ,陕西师范大学中国思想文化研究所所长 、教授 ,西安交通大 学人文学院中西思想文化研究交流中心主任 。陕西西安 　710062 90 孔子研究 　2002 年第 4 期 　　　　　 为孔孟以降的儒学宗教化埋下了历史的伏笔 。 孔子在世时就有人称他为 “圣者”, 他去世后 , 主要是从西汉时代开始逐渐神化孔 子 、神化儒学 , 最初是统治者修孔庙 , 以时祭祀 , 逐渐使平民百姓信奉之 。逐渐使儒学 具有了双重内涵 : 既是关注人文 、提倡道德精神 , 强调人生价值 、和谐人际关系的生命 哲学 , 又是具有内在超越 、终极关怀 , 把道德神圣化的道德宗教 。西方学者多把儒学视 为儒教或东方宗教 。中国晚近学者 , 长期对此争论不休 。近年来随着东西方信仰与宗教