2012人教版选修“汤显祖与牡丹亭”课件3.pptVIP

第42出《移阵》, 杜宝以淮扬安抚使的官衔镇守扬州三年, 杜夫人苦伤杜家无后, 对丈夫说：“ 待趁在扬州寻下一房, 与相公传后。尊意如何？” 妻子要帮你找小老婆, 哪个男人不欢喜，杜宝却急忙推却“ 使不得, 部民之女哩。” 显示他不但不肯利用权势, 反而刻意避嫌。杜夫人追问“ 这等, 过江金陵女儿可好”不在他的管辖范围之内，应该没问题了吧？杜宝却说 “ 当今王事匆匆, 何心及此。” 在国家动荡不安的局面下, 身为安抚使却忙着纳妾, 不是清官所当为，即使有“ 传后” 的正当理由, 又有妻子主持, 他都不愿意, 一心只以国事为念。 谢谢！ * 汤显祖与《牡丹亭》 汤显祖与《牡丹亭》 一、 作者简介 二、《牡丹亭》的故事来源 三、《牡丹亭》的结构 四、《牡丹亭》的主题 五、《牡丹亭》的人物 六、《牡丹亭》的艺术特色及局限 汤显祖简介 一、所处时代背景 汤显祖（1550-1616）江西临川人，一生经历嘉靖、隆庆、万历三个时代，那正是朝廷腐败、社会动荡的明代中晚期。（表现在皇帝、朝中、边关） 在社会思想上，明王朝为了巩固其封建统治，将程朱理学作为官方正统思想，并以理学取士。然而，理学发展到这个时期已日趋教条、僵化，严重地束缚了人们的思想。同时，社会上假道学家的出现及理学崇尚务虚，鄙视务实的特质使理学受到怀疑。于是到明代中期, 出现了一股怀疑程朱理学的思潮。人们逐渐形成新的观念。 二、人生经历：仕途坎坷 汤显祖出身于书香门第，他聪慧好学，从小就希望通过读圣贤书，走科举之路光宗耀祖，但是在21岁中了举人后，他在进士科考中屡考虑败，他先后四次赴京会试均未中进士，受挫十载，直到万历十一年（1583）才以第三甲第211位的排名中了进士。万历二十六年（1598）长期屈沉下僚的汤显祖毅然辞官，归隐于临川玉茗堂中，于百感交集之中，创作了《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）、《邯郸记》（1601），连同以前所写的《紫钗记》在内，合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，并在剧作中完整展示了他的“至情”论。 三、至情论 ? 影响其思想的三个人：罗汝芳、李贽、达观和尚 至情论三个表现方面 ? 从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世总为情”，“人生而有情”，“情”与生俱来并始终伴随着生命的进程。而且万物之情，各有其志，各有其秉性和追求。“思欢怒愁”等表象、感伤宣泄等渠道，都是情感流程中的不同环节。世间之事，非理所能尽释，但一定都伴随着情感旋律的抑扬。 ? 从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是至情的演绎。汤显祖在该剧《题词》中说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。” ? 从途径上看，最有效的至情感悟方式是借戏剧之道来表达。戏剧表演可以“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”，使得观众在戏剧审美活动中无故而喜，无故而悲，将旁观者从冷漠无情与麻木不仁的状态中调整过来，“无情者可使有情，无声者可使有声……人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平”。人们最终在至情的感召下，于戏剧的弦歌声中，把世界变成美好人间。 《牡丹亭》故事来源 故事来源 ?据汤显祖自己说，《牡丹亭》一剧“传太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州太守冯孝将儿女事，予稍为更而演之”。但其真正蓝本，应该是《杜丽娘幕色还魂》话本。 　 ?话本原是两个太守、一双儿女，门当户对，终偕连理的戏剧框架。汤显祖将男主人公的社会地位下移为穷秀才身份，就连科考的盘缠都要他人资助。话本中的双方父母既属同级，承认儿女婚姻何等爽快；而剧中的杜大人要认可女婿则比登天还难。话本中正反两方面冲突阵营十分单薄，剧本则增添了陈最良、花神、判官等一系列新的角色，从而使冲突的构建更为丰厚完整。话本窘迫仓促地讲完一个言情故事，剧本则舒缓从容地演述出一幕幕如诗如画的抒情场面。 《牡丹亭》1-55出 开端 1-6出，散点介绍人物 主体 7-53出 ，又分三部分 结束 54-55出，收结全部人物 第二层次 唤死回生21—39 出 第一层次 由生到死7—20 出 第三层次 翁婿冲突40—53 出 开端 1—6出 第一出《标目》由副末开场介绍了剧情大意。 第二出《言怀》男主人公岭南秀才柳梦梅出场，说半月之前做了一梦，梅树下一美人，说遇到她方有姻缘之份，发迹之期。 第三出《训女》杜丽娘一家出场。父亲杜宝是南安太守，母亲甄氏，丽娘是独生女。这一出向读者传达了一个信息: 杜家家教甚严，对女儿管束极严格。为了让女儿知书知礼，决定给她请一个老成的先生教书。 第四出《腐叹》失馆儒生陈最良，去杜府应征教