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洛阳宫灯的传承与保护 研究背景 在中国的传统习俗里，逢年过节，大街小巷少不了张灯结彩。这其中，高高挂起的大红灯笼，总是最能烘托节日气氛的重要角色之一。灯笼原名宫灯，要说起宫灯的渊源，自然要说起这洛阳宫灯。洛阳宫灯历史悠久，它创自东汉，盛于隋唐。相传汉光武帝建都洛阳后，为粉饰太平，于元宵佳节在宫廷里张灯结彩，大摆宴席，盏盏宫灯，各呈艳姿。宫灯之名，即由此而来。后汉明帝时，洛阳宫灯从皇宫高墙内走入了民间百姓家。隋炀帝时，为显示国威，曾两次调集民间艺人进京，天下奇书异能，歌舞百戏，云集洛阳。正月十五，洛阳端门外和建国门内一带，陈设百戏，便饰宫灯，饮宴畅游，全城张灯结彩，通宵达旦，整整一个月。从此这种风俗，风靡全国，波及海外。宋以后，洛阳屡遭战乱，元宵节灯会逐渐失去了旧时的风采，但宫灯制作技术，一直流传至今。洛阳宫灯整体造型优美，撑合自如，易于保存；灯面可书可画，便于装饰。即可作为节庆饰品，点缀升平；又可用于艺术创作，题诗写字；甚至可以作为礼物，赠亲送友。然而，伴随着人们生活方式日新月异的变化，人们离高科技越来越近，却与传统文化渐行渐远。历经兴衰的洛阳宫灯，如今在现代社会又一次走进了低谷。如何使洛阳宫灯走出低谷，使传统的宫灯技艺得以传承并发扬下去，成为当下一个严肃的课题。 洛阳宫灯在当今社会面临着众多挑战。第一，功能上的挑战。宫灯最初的功能——户外照明，被大街小巷随处可见的路灯取代；而宫灯的装饰节庆烘托气氛的功能，也随着种类更加繁多，变化更具人性化的霓虹彩灯的出现，而渐渐被人淡忘。第二，造型上的挑战。宫灯品类繁多，但造型多以圆形和长形为主。由于这两类造型简约大方，制作工艺较为简单，价格也相对适中，对于悬挂的场合与氛围又没有限制，因此顾客们较为青睐。因此在当下本就不太景气的宫灯市场上，宫灯师傅就选择保守的销售方式，宫灯的造型也就越来越单一，以致于造成了宫灯造型样式越来越单一，销路越来越窄的恶性循环。第三，制作工艺的挑战。由于洛阳宫灯素以手工制作著称，而抛弃了手工制作的过程，似乎这洛阳宫灯就变得少了人情味，少了骨子里的品质。于是，即使是生意淡薄，工序繁杂，成本昂贵，执着的老洛阳宫灯艺人还是坚守着最传统的制作工艺。但在工业技术如此繁荣的当下，标准化，机械化，以及批量化的大工业生产方式已将传统手工技艺冲击殆尽。 文献回顾 雷清.任边疆.洛阳知识读本[M]．北京：九州出版社，2010.作者主要是简要介绍宫灯的具体制作过程和历史内涵 Jackson Tan. 无用设计[M]．北京：人民邮电出版社，2011. 作者让读者认识到为了创造一个可持续的未来，设计所扮演的角色与发展方向 吴少华 古灯千年[M] 北京：百家出版社， 2001 作者分析洛阳宫灯的文化背景、种类与颜色、工艺特征及其艺术风格，研究洛阳宫灯的审美价值。使这一传统艺术在今天依然值得我们学习借鉴。 李泽厚 华夏美学[M] 天津：天津社会科学院出版社，2002 作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形而上学。 裴俊超 灯具魅力[M] 西安：陕西人民美术出版社,2006 作者认为 ?随着人们生活质量的不断提高，家居空间的舒适性越来越成为大家注视的焦点。而灯光在室内装饰中则起举足轻重的作用。光可以说是室内装饰的核心，也是一种艺术。光不仅可以塑造整体空间形象，而且可以渲染气氛，呈现色彩。本课题主要研究光与室内装饰的关系，光是如何呈现出空间艺术，又是如何装饰整个室内环境的。? 高丰 孙建君 中国灯具简史[M] 北京：北京工艺美术出版社,1997.作者主要是介绍中国古灯的发展史 郭灿江 光明使者：灯具[M] 上海：上海文艺出版社，2001 作者介绍了我国历代的灯具，主要包括战国至秦汉时期灯具；魏晋南北朝至宋元时期灯具；明清时期宫廷宫灯和灯台等。 唐靖雯 洛阳宫灯文化开发的分析[M] 时代文学(上) 郑州：管理工程师，2011 洛阳宫灯是古都洛阳众多民俗文化中的一朵奇葩,作者对洛阳宫灯文化的现状进行分析,并提出洛阳宫灯文化发展的对策,进而推动洛阳民俗旅游的发展。? 吴忠军 民俗文化与民俗旅游［T］1 桂林: 广西民族出版社，2001 作者主要是把民俗资源产业与旅游资源产业结合起来开发，促进民俗文化开发和传承 邝金丽 河南区域旅游整合营销传播研究［P］华北水利水电学院学报( 社科版) 2008 ?任性 刘子豪