百家争鸣新教材八年级上.pptVIP

许多民族都有独特的智慧，许多民族都有曾经的辉煌，他们也都会有自己引以为荣的黄金时代。因此，当他们打开国门，放眼天下，自立于世界民族之林时，不会因精彩纷呈而眼花缭乱，不会因变化万千而张皇失措，也不会因日新月异而妄自菲薄。因为他们有自己的根，有自己源远流长和不可替代的文化，有自己的精神支柱。　　我们民族也不例外。 ，就是我们辉煌的时代；……而先秦诸子的 ，则是我们民族历史上的华彩乐章。 -------易中天《先秦诸子百家争鸣》 百家是虚指，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等等，约三十家。 各家发表见解，进行辩论。 解读百家争鸣 追索百家争鸣 司马迁说，春秋时期，弑君三十六，灭国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数①。一颗颗旧贵族人头落地，像晋国，八郤、五大夫、三卿、一朝而灭。 春秋战国政治史的主要特征春秋战国政治史上最显明的特征是“变”，这一时期是我国政治史上的一个大变革的时代。从社会制度上讲，是由奴隶社会向封建社会转变；从国家形式讲，是从统一到分裂，再从分裂割据到新的基础上的重新统一；从各种政治制度上讲，是新兴的、封建的制度逐渐代替旧的奴隶制度。 　　 结合上节课内容，说说春秋战国时期的社会状况有什么特点？ 追索百家争鸣 章学诚说：三代盛时，天下之学，无不以吏为师，《周官》三百六十，天人之学备矣。。 《周礼》明确规定，那时的学校只允许国之贵游子弟学焉。 《论语》卷十八《微子》记载了王官流落民间的一些情况：太师挚适齐，五饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳击鼓襄入于海。 孔子说：礼失而求诸野。 随着学在官府局面的打破，私人办学兴起了。入学条件比西周时大为改变，像孔子所办的私学提倡有教无类，即教育的对象不分贵贱等级，只要学生送给他束脩（一串肉干）作为学费，就可以了。 分析资料：归纳西周以前的文化教育与春秋战国时期有什么不同？ 追索百家争鸣 1.有真本事。他们或合纵连横，或改革图强，或解内忧外患，为其国家做出了不可磨灭的功绩。 2.有责任感 3.有真风范:“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈” 4.时代需求:在群雄逐鹿，战争不断的春秋战国时期，借助士人的智慧，以强国立命，是必然的手段。 ：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 感受百家 分组选择其中的一家拟定提纲介绍其代表人物，主要思想观点，并说说你对这派学说的看法。 感受百家 学派 人物 时代 主要思想 儒家 墨家 道家 法家 兵家 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 政治：仁的学说；以德教化，以礼治国，克己复礼。 教育：有教无类；因材施教。（学思结合、温故知新、老实的学习态度） 孟子 战国 政治：“仁政”；“民贵君轻”思想。道德：富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。 墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；举贤；节俭 道家 老子 春秋 事物包含对立的两方面；小国寡民、“无为而治”、崇尚自然 庄子 战国 崇尚自然、返璞归真 法家 韩非 战国 “法治”、强化中央集权和君主权力。 兵家 孙武 春秋 知己知彼、百战不殆。 （避实击虚、攻其无备。） 孙膑 战国 强调战前准备；论述以少胜多的作战方法 人的本性是善是恶？ 百家争鸣争在何处 儒家：孟子：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；人性趋向善，为何有善有恶呢？“求则得之，舍则失之。引导人向善，用仁义引导之即可。 荀子：人性一半是性，一半是伪。性是恶的，伪是善的。对人性有恶的改造应“化性起伪”。因而引导人向善，用礼乐防范之即可。 法家：人性哪有善的，人与人的交往都是趋利避害，没有人不牟利，没有人不算计，君臣、父子、夫妻关系都是如此，人性本恶，人是靠不住的靠得住的是制度。 道家：谈人性善恶无聊啊，善即是恶，恶即是善，善可转化为恶，恶可转化为善，我们不谈人性，谈治国。 百家争鸣争在何处 如何拯救乱世中的春秋战国？ 儒家：克己复礼；仁爱，每个人遵循礼乐，世界就得到拯救。 墨家：仁爱是不平等的爱、有等级的爱，在此基础上设礼教，就是欺世盗名、是大虚伪。所以要兼爱，要爱人如己，没有等级、无差别的爱。让世界充满爱。 道家：儒家和墨家谈伦理是不折不扣的大奸大恶；有善就有恶、有好就有坏，有治就有乱， “圣人生而大盗起”“圣人不死，大盗不止”。世界的病因是圣人要治理世界，越治理世界越乱，所以结论是无德才有德、不爱才有爱，越治越没治，越救越没救。所以要救世界吗？不，不救才有救。 法家：如果仁爱很好，何必用礼乐来掩饰。一个人长得丑，才要化妆。可见仁爱不是好东西。兼爱