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汉代《论语》在边疆的传播 作者：郝树声《光明日报》（ 2016年11月28日 16版） 　　西北汉简中关于儒家文化典籍的简文同朝鲜半岛发现的《论语》简两相辉映，昭示了汉武帝以后，儒家的大一统文化随着政权的建立而推广到边疆，政治、军事和文化三位一体，成为汉王朝建构国家认同的基本形态。 一 　　悬泉汉简是20世纪90年代出自敦煌悬泉置遗址的大宗地下出土文献，所出20000多枚汉简中，除了反映中西交通、丝绸之路、西北边疆的主要内容外，还有一些儒家经典保存了下来，《论语》简就是其中之一。比如： 　　□子张曰执德不弘信道不笃焉能为有焉能为亡·子夏之门人问交于子张子张曰（V92DXT1812②：215） 　　乎张也难与并而为仁矣·曾子曰吾闻诸子人未有自致也者必也亲丧乎·曾子曰吾闻诸子孟庄子之孝其他可能也其不改父之臣与父之（V92DXT1812②：119） 　　此两简应是编连在一起的一份册书，为《论语·子张》篇的部分内容。包括分章符有字57个。每章之间连续抄录，章与章之间用墨点隔开。今本《十三经注疏》中的《论语·子张》篇总共25章842字，按此字数再加25个分章符，应有867个字符。如每简按57字计算，全部《子张》篇的内容大约需要15支简才能抄录完毕。也就是说，《子张》篇的内容我们所能见到的只是上述两简，而其另外13简已经散佚不知去向。 　　根据《汉书·艺文志》记载，汉初有《鲁论语》20篇，有《