124–135第五部分.docVIP

第五部分 在幻想乡里宗教和信仰是必要的吗 —：和地底比起来，幻想乡可是个和平的好地方吧。 白莲：和平，吗？ 神奈子：乍一看好像田园诗歌似的印象，其实背地里有种杀伐感觉的什么在搅风搅雨呢。不过，对收集信仰来说倒是正好。 神子：说是和平，可我觉得一直暴露在妖怪们无休止的恐怖下的村民们也绝对算不上轻松。妖怪之间的争斗也是永不停息。今后也说不定会有什么让均衡崩坏的存在出现…… —：这说的不就是你们吗？ 神奈子：增加也没办法吧。幻想乡可是依附着外面的世界而存在的。 神子：只是，人类的话可不能那样。在幻想乡中人类是特别的存在—— —：特别的存在？ 神子：没错吧？其他的妖怪都在外面的世界成了被遗忘的存在，和成了不被需要的存在不一样，人类却和和外面世界的是一样的存在。也就是说，是为了妖怪生存所必需的存在……就和人类与兽和鱼的关系一样，就是那么回事吧。 神奈子：那种说法就像是在形容食物一样呢。没有了兽和鱼的话人类也就无法生活，是这样的互助关系呢。就像我无法从人类那里获得信仰就无法发挥力量一样。为了获得信仰不得不支撑着人类的生活，这样互相帮助的关系。所以就算幻想乡里妖怪不停争斗，也不至于出现人类消失的情况。 神子：本来人类弱小不堪，可在不怕会消失不见这点上说不定倒是可以安心。 —：咦，刚才不是还在说什么人类暴露在妖怪的恐怖之下的话吗？再说实际也零星会听到被妖怪袭击和掳走的妖怪。 神子：没有危险性这件事说的不是单个人类的事情，而是作为种群的人类。单个的话，果然还是生活在恐惧之下的吧。 —：那算什么，真是完全没意义的安心。 神子：这么想的也只有人类和一部分妖怪而已，大部分的妖怪对自己受到攻击或者被打倒之类的事情不会觉得恐怖。 神奈子：是、那样吗？ 神子：就算被杀掉，只要再复活就好了，如果做不到的话变成幽灵继续存在也行，差不多应该是这么想的。比起这个，更加恐怖的应该是存在被完全否定。 白莲：能活下来这点上倒确实如此……不过，会被贴上是输掉的妖怪这种印象，也不是什么值得高兴的事情…… 神子：是吗？比起人类完全消失来说好多了吧。 白莲：我为了不让妖怪消失而在教授佛学哦。 神子：是嘛。 [妖怪佛教] 白莲：在佛教的世界里人类死后并不是消失不见。把这种想法教授给妖怪，使其升华为即使被人类遗忘也能保持自我的存在。 神子：原来如此，所以你那寺庙的妖怪才那么多老古董啊。 白莲：你说什么？ 神子：说实话我一直以为佛教是为政治服务的东西。抚平杂乱的人心，全部接受一切之类的修行，说是为为政者而存在也不为过。在我看来传授妖怪佛教简直毫无意义，只是过家家而已。 白莲：佛教用否定自己的存在来再次确认自己的存在，是哲学。不觉得没有坚定肉体和精神的妖怪才该学习这哲学吗？如果不认为这样对人类和妖怪有好处实在是太遗憾了。只能对此进行政治利用的人正是其不成熟的证据。 神奈子：不过，出现在寺庙的妖怪还真多呢。比如证诚寺的狸囃子（×1），茂林寺的分福茶釜（×2）之类的。 白莲：好像故意只选了狸猫？嘛，我家倒也有妖怪狸猫住着。 神奈子：好像狸猫和寺庙的相性不错呢。是因为都住在森林里吗？ 白莲：说起来神社是狐狸呢。 —：道场就是丧尸呢。 神子：不是丧尸（Zombie）是僵尸（僵尸）。话说就不能联想到别的动物吗？ 一起：（笑） [命莲寺的毘沙门天沙门天] 神奈子：说起来你们的寺庙里有和修行僧侣不一样的气氛的妖怪呢，一直很在意的说。 白莲：指的是谁呢？ 神奈子：就是那个佛像一样的家伙。 白莲：寅丸星吗？确实她和其他妖怪不太一样呢。其实她最初只是个普通的老虎而已。 神奈子：普通的老虎？不是妖怪？ 白莲：普通的老虎也足够奇怪了，众所皆知，日本根本没有老虎。大陆的学问流传过来的时候，老虎这种生物才仅仅通过语言传进来。大家在想象老虎是一种什么生物时，作为结果诞生的就是寅丸星了。 —：根本不是普通的老虎嘛。 白莲：咳。不过也不是有名字的妖怪，所以一直都是随时消失都不奇怪的状态。后来我在拜托她替我和毘沙门天沙门天大人出门的时候看护寺庙了以后，她的存在才得以坚定下来。 神子：说得这么伟大，其实只是让她看大门而已吧？ 白莲：嘛，话是这么说……不过她成了毘沙门天沙门天的化身，变成了自身可以收集信仰的存在……论强大的话，应该是神奈子的同类吧。 神奈子：果然如此吗。总感觉她和光会修行的妖怪们不同，有种商业对手的味道…… 神子：对信仰真敏感……不过她居然是毘沙门天沙门天的化身。变化还真是大（×3）。 神奈子：毕竟是七福神，这说不定得好好关注一番了。 白莲：说起来，神奈子的御神德（×4）是什么？ [八坂之神] 神奈子：