2016北师大版语文必修三第六课“兰亭集序”课件1.pptVIP

概括内容要点。 第三段 人生感慨 作者所抒发的人生感慨是什么？ 死生亦大矣。 作者的内心感受是怎样的？ 岂不痛哉！ 作者是如何由“乐”而“痛”的？ 第三段 承接上文 不同的生活方式 相同的内心感受 思考生死 发出感慨 夫… … 或… …或… … 虽… …当其… …曾… …及其 向… …犹不能不… …况 古人云… … 乐 痛 ☆作者因何而痛呢？☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。 俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛 所之既卷，情随事迁：世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛 修短随化，终期于尽：生死无常之痛 死生亦大矣 这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？ 第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。 问题二： 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？ 痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽） 痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所遇既倦） 痛之二：外在世界的流转不停无法掌控 （所欣已陈） 人生总会经历美好，像童年嬉戏、两小无猜，像少年风华、春风得意，像今日兰亭禊觞诗会，此时人们自得自足，尽情欢娱，乐而忘忧，甚至感觉不到时光的流逝，生命的渐老。好景不常，好花难在！事过境迁，可人们的心绪像向日葵永远向着太阳一样，总是留恋那些曾经的美好，留恋有生之乐。佛说，人生苦海无边，快乐总是难得。可就这难得的快乐，也如白驹过隙，倏忽之间已经成为陈迹，人是不可能永远留住美好的。 从另一方面来看，对快乐对生命的隐痛都是源于对生命及其美好的珍视！一次生命是不可再生的，是何其宝贵！ “死生亦大矣”，生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者实在不可等量齐观。可是上个世纪流行过来的士大夫主流思想，崇尚老庄，大谈玄理，不务实，贵虚无，寄情山水，笑傲山野。其另一面是思想消极，行动无为，生，就像浮萍之于湖水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里；死，托体同山阿，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 虽则东晋士人是真名士自风流，没有西晋士人的羁绊于世俗名利，但也没有了建安士人建不世功业的大志，也没有了正始士人的愤激背后的关注现实。刚过知命之年三个月的王羲之，其卓绝的才情和丰富的阅历成就了超俗的眼界，不囿于自己所在的士大夫的思想情趣，能融入能跳脱，消极其表，执着其里，在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。这也许是他慨叹“岂不痛哉”的更深沉的原因吧。 第四段 概括内容要点。 作序目的 第四段 作者是如何表明写作目的的？ 与昔人共鸣 对今人批判 于后人有感 每览昔人…… 固知…… 后之视今…… 故…… 虽…… 后之览者…… 作者为何而悲？ 古人 每览昔人兴感之由，若合一契 时人 以作者为代表的一类文人雅士 后人 后之视今，亦犹今之视昔 问题三： 第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？ 作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。 作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达