2016粤教版语文必修四第十七课“师说”课件5.pptxVIP

韩愈;作者介绍; 说，古代论说文的一种。有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。;韩? 文 公? 祠;柳宗元;古文运动;写作背景;“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。;韩愈所说的“师”有什么独特的含义？;韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 兴修水利，凿井修渠； 3. 兴办学校，开发教育； 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。 《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》;　三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬（19岁进军长安，三试不第），历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。;第一课时;预习反馈;，注意字音;要求： 组长组织组员按学号 每人一句依次翻译，注意重 点字词，最后将全组未解决 的字词句做好标记。;古之学者必有师 学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人 师者，所以传道受业 解惑也 者……也 判断句 “所以”：“用来……的” “……的原因（缘由）（是）;人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。 之：代词，这里指道理 而：表转折，却 从：跟从 其：代词，那些 为：成为 动词 ;生乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之。 乎：介词。相当于“在”和“比” 闻道：懂得道理。 固：本来 师：名词的意动用法。 “以……为师” 一般意动翻译的 格式为：“以…为”、“把…当作” ;吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之 所存也。 师：学习。师道即学道 庸 ：岂，难道。 是故：因此，所以。 无：无论，不论 所存：所存在的地方 道之所……也。 判断句 ;嗟乎！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 师道：从师求学的风尚。 两个“之”：用在主谓之 间，取消句子独立性。 ;古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于 师。是故圣益圣，愚益愚，圣 人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？;爱其子，择师而教之， 于其身也，则耻师焉， 惑矣！彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 而：承接连词。 于：介词，对、对于 耻：意动用法 师：从师。“向老师学习” 彼：远指代词，“那些” 句读：这里泛指文章的字句 ;句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学 而大遗，吾未见其明也。 宾语前置。“之”是宾语前置的标志。 或：无定代词，可译成“有的” 师：从师学习 不 ：通“否” 两个“焉”：句末语气词。 小：形容词作名词，小的方面； 大：形容词作名词，大的方面； 明：明智。 ;巫医乐师百工之人，不耻 相师；士大夫之族，曰师 曰子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：彼与彼年相 若也，道相似也。位卑则 足羞，官盛则近谀。 ;呜呼！师道之不复可 知矣！巫医乐师百工之 人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！ 师道：从师的风尚 之：取消句子独立性。 君子：一般指有学问、修养的人。 这里指“士大夫之族”的 所谓的“君子”。 欤：语气词，相当于“啊”。 ;圣人无常师。孔子师郯 子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔 子。孔子曰：“三人行， 则必有我师” 常师：固定的老师 师：以…… 为师， 名词的意动用法。 之徒：这一类人。 ;是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子。闻道 有先后，术业有专攻， 如是而已。 不必：不一定（古今异义） 于：比 术业：学问和技艺 专攻：专门的研究 ;李氏子蟠，年十七， 好古文，六艺经传皆通 习之，不拘于时，学于 余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。 ;;预习反馈;课堂探究;探究题1;文言知识归纳;（对比）; ;找出古今异义的词;一词多义现象;师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍;词类活用现象;;修辞探微;解释多义词;非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之 师道之不传也久矣 句读之不知 巫医乐师百工之人 辍耕之垄上;解释下列多义词;爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其 为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也