中职语文基础(下册)“窦娥冤”课件2.pptVIP

窦娥形象分析 第二层：窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，他觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的激愤之词，反映出了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 窦娥在刑场法的三桩誓愿，是他宁折不弯、坚强不屈精神的集中体现。 誓愿一：血溅白绫。 有人说，此处运用了“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故。传说苌弘无辜被杀，他的血三年之后变成了美玉；望帝因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化作杜鹃，日夜悲鸣，啼声悲凄。窦娥希望刑场围观的人能明白她的冤屈，连用两个典故表明自己也像苌弘、望帝一样是冤屈之人，两个典故的运用与这桩誓愿相得益彰，进一步展现出窦娥倔强和敢于抗争的性格 誓愿二：六月飞雪。 窦娥不甘心含冤而死，立下的第二桩誓愿借用了“六月飞霜”的典故。相传战国时期邹衍对燕惠王很忠心，可是燕惠王却听信谗言把他囚禁起来。他入狱时仰天大哭，当时正值夏天，天空竟下起霜来。此时窦娥拿邹衍作比，极言自己比邹衍还要冤屈。如果说前一桩誓愿在于“动人”，这桩誓愿则在于“惊天”，借老天也为贤臣邹衍动容的传说，表明天理昭彰，善恶有报，表现了窦娥的“一腔怨气喷如火”。 这两桩誓愿不久即应验，形象鲜明地说明了窦娥的冤屈之大，竟然感动了上苍，这说明窦娥被杀实属千古奇冤，从而引起人们对无辜受害者的深切同情，对草菅人命的昏官的深恶痛绝。 誓愿三：抗旱三年。 窦娥深信冤屈不会泯灭，她立下的第三桩誓愿借用了“东海孝妇”的典故。据《汉书·于定国传》记载，汉代东海郡有个孝妇被诬陷逼死婆婆，他含冤被杀，死后东海一带大旱三年。东海孝妇与窦娥的人生命运基本相同，孝妇因为孝而被害，窦娥因为善良和孝道被定死罪。窦娥自比孝妇，希望上天能够惩治邪恶，使自己蒙受的千古奇冤能像东海孝妇的冤屈那样大白于天下。借“东海孝妇”的典故，立下第三桩誓愿——楚州大旱三年，将斗争的矛头指向了“无心正法”的昏官污吏，使窦娥的反抗之势到达顶点。 窦娥的三桩誓愿，是作者在现实主义的基础上，通过浪漫主义手法虚构出来的。它集中描绘了窦娥刚强不屈的性格，显示了这一千古奇冤所引起的巨大影响，突出了作者同情人民、憎恶昏官的思想倾向，体现了人民大众惩恶扬善的美好愿望。 * * * * * * * * * 走近作者、了解元杂剧： 关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 我是一颗响当当的铜豌豆 “元曲”，一般包括杂剧和散曲。 杂剧是元代文学最高成就的标志。 　　 散曲包括小令和套数两种形式。 小令是独立的只曲，相当于一首单调的词，主要是从民间的小曲和词调变化来的。如我们熟悉的马致远的《越调·天净沙·秋思》。 　　　　套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，末曲多以尾声结束。 三、介绍元杂剧： 元杂剧 1、结构 2、剧本 3、角色 元杂剧有一套较严格的体制： （1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。 （2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。 元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。 丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。 此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。 （3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以