2015-2016学年安徽省合肥一中高一上学期期中考试语文（解析版）.docVIP

2015-2016学年安徽省合肥一中高一上学期期中考试语文 1．下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A．廖廓 精悍 黯然 没精打采 绿树成阴 B．喋血 竹篱 祈祷 殒身不恤 声名狼籍 C．安详 深邃 作揖 生杀予夺 酣畅淋漓 D．佝偻 颓圮 桀骜 迥然不同 山青水秀 2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ①当时中国文学界革命的洪流势不可挡，其间难免有泥沙俱下、 的现象。 ②学校足球队的守门员突然身体不适，我这个替补队员只得 ，上场守门。 ③潘家园旧货市场有不少 的赝品，如果没有专业的文物鉴别知识，就容易上当。 A．滥竽充数 鱼龙混杂 鱼目混珠 B．鱼龙混杂 滥竽充数 鱼目混珠 C．鱼目混珠 滥竽充数 鱼龙混杂 D．滥竽充数 鱼目混珠 鱼龙混杂 3．下列各句中，没有语病的一项是 （ ） A．小岗村村委会认为，在现代化形势下，财富的充足和可持续增长需要以知识的充实为前提，要让村民真正富起来，关键在于知识起决定性作用。 B．会议围绕充分发挥学生信息员的作用、加强教学质量监控、促进教风和学风建设，健全了学生信息员组织机构，布置了今年评教评学的主要工作。 C．随着网络技术迅猛发展对信息流通形式形成的巨大刺激，产生了网络互动这个平台， 开拓了民意表达的公共空间，增强了政府和人民的良性互动。 D．尽管灾区各级财政都有困难，但各个部门还是积极筹措资金，采取发放补助等方式，提高干部群众的经济状况，解决他们的生活问题。 4．将下列句子填入语段的画线处，顺序恰当的一项是 （ ） 卡耐基和柯立芝崇尚“肥皂水“哲学，懂得以退为进，他要得到自己的利益，却处处为你着想，让你在一种温情脉脉的情绪中接受他的见解。以退为进必须知己知彼，人与人之间的利益在许多时候是相互抵触的，我们要让别人和自己合作，一个基本的前提是找到彼此利益的共同点，换句话说就是： ①只有知彼，我们才知道自己应该退让到什么程度。 ②必要的时候我们要学会妥协。 ③处理好了这两点，我们就可以所向无敌。 ④只有知己，我们才能弄清楚自己应该坚守住什么样的底线。 ⑤正因为如此，我们对自己和对方都应该有充分的了解。 A．④①②⑤③ B．⑤④①②③ C．②⑤④①③ D．②⑤①④③ 阅读下面的文字，完成小题。 构建“当代新道家” 王威威 自1991年董光璧先生提出“当代新道家”的概念后，至今已20余年，但是，总体上看，“当代新道家”仍停留在应该如何去构建的设想和争论中，一个真正的理论体系并没有构建起来。 构建当代新道家是时代的需求和中华民族复兴的需要。以老子为代表的道家思想对礼乐文明危机的反思有益于今人克服工业文明的危机，而克治现代文明危机则是构建当代新道家思想的目的。当代新道家思想应包含以下内容：道论、德论、伦理价值学说、修养论与境界论、社会和国家管理学说、个人自由和社会和谐思想。 “道论”是当代新道家的理论基础。从宇宙论的视角看，“道”有宇宙本原、宇宙本体、宇宙之原初物质的运动变化过程、天地万物的总理四种含义，而当代新道家要发扬的是以 “道”为理（规律、法则）之义，深入研究客观世界的道与理以指导人的行为，杜绝主观妄为。 “德”论（性论）关涉万事万物的性质和本性尤其是人性问题。事物皆有共性和个性，事物的最一般共性由“道”决定，事物的个性由“分理”“殊理”决定。所以德论（性论）与道（理）论紧密联系，是建立在道（理）论基础上的二级基础理论。不同于儒家从伦理的角度围绕善和恶讨论人性，道家论人性以真伪为标准。“真性”是人的自然质朴之性；“伪性”通过人为故意而成。道家主张抛弃“伪性”，回到敦厚朴实、谦虚处下、少私寡欲的“真性”。 关于人与自然、人与人、人与社会国家关系的伦理价值学说是建立在“德”论（性论）基础上的。当代新道家伦理价值观的核心是倡导“回归自然、回归朴实、回归和谐”的“三回归”思想，在此基础上建立各种伦理道德规范指导人的行为，凸显了儒道互补的特点，认为要把儒家的仁礼教化建立在道家所倡导的自然质朴的人性之上，以防治儒家仁、礼文明的异化。 当代新道家的修养学说包括道德修养和心理修养两个方面，因而也就相应地指向两种境界。道家的“减法”要克服私心、贪欲、名利、权势、虚假的仁礼说教而树立起敦厚朴实的道德品性，是先破后立；儒家的“加法”强调立志、好学、力行、自省与慎独，是立中有破。道德修养是破私立公的过程，大公无私是最高境界。老子的主静思想和庄子的超越思想以及“心斋”“坐忘”等功夫可指导心理修养。通过这些功夫