论新课程建设中的文化创生.docVIP

　　论新课程建设中的文化创生 摘　要：新课程与文化也是密切相联的。新课程中蕴涵着丰富的文化品性和文化精神，因而新课程建设也就意味着：既要对某种传统文化进行传承，又要对某种新文化进行创生。本文所要探讨的是新课程建设中对新文化的创生 问题 ，主要包括对新课程文化的创生、对新课堂文化的创生、对新教师文化的创生、对新学生文化的创生。 关键词：新课程;课程文化;课堂文化;教师文化;学生文化;文化创生 新课程建设是我国当前基础 教育 课程改革中的一件大事。由于新课程中体现着新的文化因子，因而新课程建设实质上也就是一种文化建设。本文所要探讨的就是新课程建设中对某种文化品性和文化精神的创生问题。 一、新课程建设中的课程文化的创生 （一）课程文化释义 关于课程文化的涵义，有人认为：“课程文化具有两方面的含义：一是课程体现一定的 社会 传统和特征的文化；二是课程本身的文化特征。前者主要是就课程是文化的载体而言的，后者主要是就课程是一种文化形式而言的。”[1]我们认为，对课程文化可从以下几个方面来认识：从文化的角度来看，课程文化在 内容 上包含有课程的物质文化、制度文化、精神文化；从课程的角度来看，课程文化包括课程目标文化、课程内容文化、课程实施文化；从 方法 论的角度来看，课程文化就是课程对文化的选择，课程是文化的载体，文化通过课程得以传承；从对象化的角度来看，可将课程本身视为一种文化形态或文化现象。 （二）课程文化的诉求 课程的文化意义最重要的就在于它的文化品质。与传统课程的“工具性”文化品质和“ 应用 性”文化品质相比，新课程所诉求的文化品质主要是“自主性品质”和“生活性品质”。 课程文化的自主性品质，是指课程作为一种独立存在的本体化的文化形态，它赋予课程一种主体地位，使自身具有了自律性的、独特性的、自觉性的文化属性。这种品质是一种内在性品质，它意味着新课程文化“是一种独立存在的本体化的文化形态，它具有独特的、自律的文化基频、关怀依据、使命、旨趣、原则及评价尺度。”[2]课程文化的自主性品质决定了课程文化是自在和自觉的，而不是他律和消极被动的；是自为和自成的，而不是给定的和委派的。然而，在课程的 发展 史上，课程文化的自主性长期以来一直受到抑制，因而使学校课程呈现出明显的他律性。这种他律性对于社会文化而言，它只能是社会法理化文化的存在。而这种存在已走到了 历史 的尽头，要终结它就必须赋予课程以一定的自主性文化品质。不赋予这种自主性的文化品质，自主性的教育使命就很难实现，自主性的方法论机制也就很难运行。可见，教育的自主性旨趣与目的的实现，是以具有自主性品质的课程文化为前提的。我们可喜地看到，在当前的新课程建设中，这种自主性的文化品质随着自主文化形态的创生正在逐渐地呈现出来。 课程文化的生活性品质，是指课程中所蕴涵的对教育的生活意义和学生的生存状态充分关怀的品质。课程对生命的关注和对生活的关怀，正是其人性化本质的充分体现，它拉近了教师与学生之间、学生与社会之间、以及学生与生活之间的距离，从而使学生的生命力得以开发、灵气得以展现、精神世界得以张扬。新课程文化的生活性品质，主要是通过课堂中的理性生活、道德生活、审美生活体现出来的。课堂中的理性生活，是建立在学生的认知活动基础上的习得知识技能和发展智力技能的活动过程，它的最高层次是理智感的体验与激发；课堂中的道德生活，是建立在意志活动基础之上的思想品德内化活动过程，其最高层次是学生对道德感的体验；课堂中的审美生活，是建立在情感活动基础上感受美、识别美、鉴赏美、表现美和创造美的活动过程，其最高层次是感悟与立美。这些文化品质正是传统课程所缺乏的。 （三）课程文化的创生 课程文化与传统的课程文化相比，具有新的内涵、价值取向和优良品质，它的创生既具有历史继承性，又具有新的 时代 性。 第一，课程文化的创生来自于新课程的改革。课程作为一种特殊的文化演变到现今，是通过一系列的改革，不断地调整其与社会文化其他部分之间的关系和不断改变其自身各个要素来实现的。当前我们所进行的新课程改革已是我国历史上的第八次改革，这是一次全面的、深刻的、具有强大生命力的改革。改革所涉及到的内容和范围主要有：课程理念的更新、课程结构的调整、课程内容的转换、课程资源的开发、课程管理的创新、 学习 方式的变革等。所有这一切的改革，实质上都是人们对课程文化的 哲学 思考，并在此基础上所进行的文化价值的选择。也就是说，新课程文化也正是在课程研制、课程开发、课程评价的过程中才得以创生的。 第二，课程文化的创生依赖于一定的文化环境。课程文化的创生总是与它所依赖的文化环境密切相关。如 中国 的传统文化是中国传统课程产生的现实土壤；日本文化的多重复杂性 影响 着日本学校的课程呈现出多元矛盾结构；西方文化融