论现代建筑艺术设计中的传统人性回归.docVIP

　　论现代建筑艺术设计中的传统人性回归 论现代建筑艺术设计中的传统人性回归 引言 　　艺术设计有机结合了科学与艺术二者，进而赋予了科学艺术与文化含量，而人性则体现了人类文化与价值的最终指向，为现代建筑艺术设计的最终追求。自然、审美、道德等人性，为人类不可或缺的文化底蕴与存在价值。然而在技术与工具理性统治的时代，人的异化现象日趋严重，拜物教思想使得人的社会存在意义沦丧。在此种形势下，对淳朴本真人性的回归、对人类精神世界愉悦的向往，以及对社会规范秩序的渴望，逐步成为现代建筑艺术设计的文化与价值追求。 　　现代建筑艺术设计中的自然人性回归 　　人性受到理性与科技的撕裂，首先体现在人类情感中自然人性受到了撕裂，因而道家思想及西方回归自然的理念便成为了现代建筑艺术设计的指南针。作为建筑历史的发展写照，民居和谐统一了使用价值与对人性的追求。中国的民居设计者通过观察天文、地理及身边的事物，再经过实践感悟，设计出在环境与艺术等方面均达到了非常高水平的住宅，且道法自然主题一直为其遵循的设计思想。 　　中国许多现代建筑艺术设计师通过对体现自然人性的中国山水画中观察与感悟，从而设计出建筑作品。从用于装饰的云南大理石，苏州园林人造山水及亭台楼阁中以小见大的意境，以及刺绣、陶瓷等民间工艺品中，我们均可以感受到中国山水的艺术，其渗透了老庄哲学思想中回归自然的人性追求，以及对现代建筑艺术设计产生的重要影响。 　　在现代，大地艺术家这一设计流派认为城市环境的艺术作品由于带有美化环境这一社会功能，不能将其看成是对纯粹艺术的探究，因而他们决定远离城市，走进自然。例如古埃及的金字塔、印第安人的沙画，以及英格兰的巨石阵等，都对大地艺术家产生了巨大的影响。这类艺术家由于厌倦了现代主义的设计本文由.L.收集整理思想，因而希望回归到原始的自然中，产生新的刺激与创作灵感。而他们这一行为本质上即为现代建筑艺术设计中对自然人性与历史文化的回归。 　　现代建筑艺术设计中的审美人性回归 　　人类天禀中的真实人性还包括对美的向往与追求，其中，席勒将其视作为拯救被科技与理性分裂的西方苦难人类的灵丹妙药，而马斯洛则将其看作是人类的最高层次的需求。由此可见，对审美人性的向往与回归，既是现代建筑的艺术设计追求，同时也是艺术设计的灵魂所在，因为艺术设计本身便体现了美的人性。以英国展览科普中心建筑，千年穹顶为例。该建筑坐落于泰晤士河边的格林威治半岛上，占地面积达300英亩，整个呈穹庐形，由12根百米高的钢桅杆张拉着周长超过1千米，直径为365米的穹面钢索网组成。该建筑的屋面薄却无比坚韧，具有良好的透光性，可对自然光进行充分利用。在设计开始，建筑设计师们通过不断的论证与比较，决定在同一屋顶下归入众多功能，因而最终提出了穹顶的方案。千年穹顶目前已成为了伦敦标志性的建筑，它如同泰晤士河畔一颗璀璨的珍珠，是工程师创新科技与设计师宏伟壮观设计思想的完美结合。 　　现代建筑艺术设计中的道德人性回归 　　在现代西方世界，所谓的理性文明中的人已成为了可计算的程序性机械，灵性被兽性撕裂，共性被个性凌辱，神性被物性无情扭曲。由社会达尔文主义造成了机械化宰制伦理及逐利心态等，为西方以科技与理性为主要价值的启蒙思想存在的社会顽疾。在此种形势下，对仁爱、正义、宽容、同情等道德自主性的追求便成为了现代西方社会不断追寻的价值。基于此，西方现代建筑的艺术设计便不得不以道德人性作为其话语方式。例如，矗立在慕尼黑市中心旁边的一个用AIDS词作为主题的建筑，传达出了人类在将世界创造的文化进行改造的同时，将人类伦理道德观丢弃之后，并将会遭到自然报复的这一深刻寓意。 　　中西方文化重要区别体现在对秩序规范及伦理准则的强调与遵从。我们的祖先在以渔猎与穴居为生的远古石器时代，就通过观察周边事物来思索生命及宇宙的意义。到了春秋战国时期，法家、道家、儒家等流派将自己对人生、伦理道法及世界的理解阐释给世人听，而这些见解在经过时间的沉淀后，逐步成为了我国哲学思想的重要基石。其中，太极图作为最具有代表性的一项，其理念与形式便时常被现代建筑的设计师们借鉴并使用。例如我国深圳的主体公园，其水上乐园这一标志便是将太极图作为基础，经过一系列的思索与联想设计而成。该公园通过将上下翻卷的水纹造型加入太极图的框架之中，从而将公园主题中水具有千变万化的形态特点充分表现出来。这一标志在强调和谐与动感等形式美的同时，也展现了儒家思想中人性与宇宙和谐统一的道德观与价值观。 　　结语 　　综上所述，在物质获得极大丰富的当今时代，人性紧张且恐惧的分裂也便不断呈现出来。一方面，以科技为主的实践理论将人演化成为符合规范的、可计算的法则；而在另一方面，由快乐、痛苦等心理支配的人类行为，其原始动机依然保持着人类天真的动物本性，并不断成为人类存在的最终文化与价值内涵。而在现代建筑的艺术