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价值在宏观上的分配 论文联盟www.LWLM.com编辑。摘要：价值向生产价格的转型是按宏观上的一个分配规律-----平均化规律进行的。生产任何商品所创造的价值都耍交给 社会 ，由社会按平均法则在各部门分配，分配后各商品得到的价值才形成其价格。文中将从“正比”推导出马克思的“反比”，证明马克思的“反比”是特例。 关键词：平均分配、宏观动态、价值分配、劳动价值、分配价值。 目前国内学术界主要将焦点集中在劳动价值一元论、二元论及社会必要劳动时间等问题上，这说明马克思在这里的研究有待发展。然而在《马克思恩格斯全集》第46卷下卷第二篇中，马克思认为进入大 工业 生产后，以前以简单劳动为基础的劳动价值观和剩余价值观不再成立，不再适用。此时，任何一商品都不是哪一个人生产的，而是“社会活动的结合”生产的。价值的性质已从以前的个别性转化为现在的社会性，任何人任何部门创造的价值都归全社会所有，由社会统一分配。但是，马克思终因天命难违，未能将此时的劳动价值观和剩余价值观系统化、理性化。那么，社会是怎样统一分配价值呢？这里为了研究的方便，先给定一个假设：生产劳动中创造的价值与其生产力（率）成正比。 一、引子 （一）平均化规律 马克思价值理论的条件范畴是微观静态，只解决这个范畴内的 经济 问题，不解决宏观动态这个范畴内的经济问题。价值在宏观上的运动是由平均化规律决定的。由于对这个规律的证明十分繁杂，所以在此只从决定这个规律的根本机制上说明它的存在，然后再分析它对价值运动的决定。 一物种的基因要延续下来，有许多生存法则必须遵循。对任何一种以群居方式而生存的生物而言，它必须以某种方式保证群体“共生共息，共枯共荣”。一旦这个法则不能保证，群体不是灭亡就是解散。这个法则使得群体在分享食物（包括植物的养料）时，要按平均法则进行。不管食物是大自然给定的还是群体中部分个体去获取的，在消费上是见者有分。这里不存在按劳分配，共享分配是这里的分配法则。因此，当食物充足时，各个体都身强体壮（或根深叶茂），群体迅速壮大；当食物短缺时，各个体都将少消费一点，群体也将萎缩；当食物进一步短缺时，平均分配已无法保证，于是群体的解散或灭亡的事宜被提上日程。在平均法则不能保证时群体将有三种结局，一是自杀或自相残杀，以使另一部分个体获得生存权；二是群体解散，分成几个小群体，各谋生路；三是仍然和平共处，大家一齐消亡。 正常情况下，共享分配是所有以群居方式而生活的生物的最根本分配法则。也许我们从微观上，从个别事件上去考察时，看到的尽是不平均现象，甚至连共享的影子也找不到，但是我们应注意这里看问题的角度和层面。前面用“基因要延续”进行描述已说明了这里所要考察的层面。 人类作为一种群居动物是不可能丢失这种本性的，只是由于财富相对较多产生了剥削现象，掩盖了这种本性。权利分配作为一定 历史 时期的特有现象是建立在平均分配的基础之上的。例如奴隶社会, 虽然从表面上看或从法定所属权上看，奴隶主拥有一切，但是这不代表实际的消费权。“共生共息，共枯共荣”在奴隶社会仍然得到了保证。如，在丰年所增加的产品不会全部由奴隶主消费，而是奴隶的消费水平也必将提高；在灾年所减少的产品不会只是奴隶的消费水平作相应降低，而是奴隶主的消费水平也将降低。平均消费的绝对量，奴隶社会肯定比原始社会高，这是奴隶社会得以建立的前提条件。但是在权力分配与平均分配的比较值上，奴隶社会又远高于原始社会。也正是这奇高的比值掩盖了权利分配背后的平均分配，从而使我们认为平均分配只是原始社会和将来的共产主义社会所特有的。平均分配是人类各群体得以存在的根本条件，在人类各个历史阶段不可缺少。按劳分配、按资分配、权力分配、效用分配、名誉分配等是经济活动的另一个层面，我们不能以一个层面的规律和法则断然否定另一个层面的规律和法则。它们并存于同一个经济体系之中。 正是因为“共生共息，共枯共荣”这一法则的决定，所以我们要扶贫，要反垄断，要规定最低工资和个人所得税等等。在宏观动态这个层面平均化规律起主导的决定作用。那么这个规律的定义是什么呢？ 依照当今商品社会经济活动的特点，可将平均化规律定义为：社会中各同类等位体获益条件均等。 其中，社会是指产品（或商品）的自由流通度，即自由流通范围。目前产品的最大自由流通度为国界。同类是指同一类事物，如人为一类，企业为一类，政府机构为一类。等位是指同一类事物中的等级，如人可分一级工、二级工；企业可分先进企业、落后企业；政府机构可分中央机构、地方机构。 同类等位体获益条件均等。如 电子 工人与纺织工人的工资均等； 数学 教授与 语言 教授的工资均等；化工部门最先进企业与电子部门最先进企业的利润率均等；湖北省政府与湖南省政府的拨款率均等。 不同等位体的获益条件不等。这是由现有的历史条件