2015-2016学年广东省仲元中学高二上学期期末考试语文（解析版）.docVIP

2015-2016学年广东省仲元中学高二上学期期末考试语文 1．依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（ ） ①真正的长者并不是 ，他们常常通过一言一行，一颦一笑来儒化后学者。 ②关乎社会建设的重大问题必须通过党委会集体讨论作出决定，如果个别领导干部 ，那么后果将不堪设想。 ③众人在名利色权的诱惑下迷失生活了方向，只有那些心中充满正气，禁得住考验的人方可 。 A．师心自用 好为人师 抗颜为师 B．抗颜为师 好为人师 师心自用 C．好为人师 抗颜为师 师心自用 D．好为人师 师心自用 抗颜为师 2．下列各项中，没有语病的一项是（ ） A．如果马刺成为第八支横扫对手夺冠的球队，那么他们就将和洛杉矶湖人、芝加哥公牛、波士顿凯尔特人等队齐名，因为他们是唯一几支拿下四次以上总冠军的球队。 B．李克强总理透露，双方将通过积极探讨开展马来西亚——新加坡高铁建设、马来西亚南部铁路建设和中马港口联盟，加强区域互联互通，助力两国经贸往来。 C．如果到2020年全面建成小康社会时我国还有九千万贫困人口，不仅影响国际社会对我国全面建成小康社会的认可度，也影响人民群众对全面建设小康社会的满意度。 D．对有劳动能力的贫困群众来说，依靠发展生产和提供就业机会就能实现脱贫，而对生存环境极端恶劣或缺乏劳动能力的人群来说，必须采取社保兜底等手段予以保障。 3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。 ， 。 ， ， 。因此，刘勰以为?“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。 ①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬 ②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象 ③随着隐逸文人对自然的真实切入 ④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段 ⑤不再仅仅是一种陪衬或象征 A．④⑤③②① B．④①③②⑤ C．③②①④⑤ D．③①②⑤ 阅读下面的文字，完成文后各小题。 两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。”从以上文字材料可以看出，中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。今天，当年的地面建筑已不可见，但地下始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点。从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。这完全可以与埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。 首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可行”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。 中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严