孟子_仁政_观念及其当代意义.pdfVIP

第23卷第9期 重庆工学院学报(社会科学) 2009年9月 vol。23No．9 of Instituteof Journal Science) Chongqing Technology(Social Sep。2009 孟子“仁政”观念及其当代意义。 王亚云a，王云祥b (四川大学a．哲学系，b．历史文化学院，成都610065) 摘要：孟子“仁政”的核心是“亲民”，“亲民”不仅仅是情感上的，还体现在制度安排上。孟子之所 以提出如此之“仁政”，是基于“义”的原则来变革当时的社会制度，以求使社会达到公正、有序。 “仁政”的基础是“不忍人之心”，而“不忍人之心”是一种“本源情感”，正是本源情感的“不忍人之 心”使孟子的“仁政”成为了可能。也正是因为这些，重新研究“仁政”具有当代意义。 关键词：仁政；仁爱；义；亲民 中图分类号：11222 文献标识码：A 文章编号：1671—0924(2009)09一0108—04 “仁政”是孟学中的一核心观念，也可说是孟学 出“仁政”，也就是孟子是基于什么原则提出“仁 的最终关注点。从孟学创立到现在的几千年间，各 政”的来加以分析。 朝各家从各个不同方面，站在不同角度和立场研究 1．1“仁政”中对民的态度 孟学，对孟学中的“仁政”做出了种种不同的阐释和 一是情感上“亲民”。“仁政”顾名思义，即仁 评价，他们或尊孟、排孟，或扬孟、贬孟，孟学也因之 之政，用孟子的话就是“由仁施政”，也就是施政要 有了不同面目。与此有关的著作纷繁众多，给人的 能体现“仁爱”。儒家的“仁爱”是“爱有差等”之 印象好像是孟学已经研究透彻了，没有继续研究的 “仁爱”，但同时又是“万物一体之仁”。正如孟子 必要了，再去谈论“仁政”已没有什么意义了。但同 在《尽心上》中所说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 一文本《孟子》，同一观念“仁政”在不同朝代、不同学 也即是对象不同，在爱的次序和程度上是不同的。 者那里具有不同的阐释，这一事实本身也表明了经 朱熹转引程子的话对孟子的这句话作出这样的解 典文本的开放性，生活的历史性，从而也为继续研 释：“仁，推己及人，如老吾老以及人之老。于民则 究孟学及其“仁政”提供了可能性和必要性。那么， 可，于物则不可。统而言人则皆仁；分而言之则有 在当代，在畅谈“以民为本”、“亲民”、“惠民”的今天， 序。”…1此解释准确地道出了儒家“仁爱”情感的内 如何认识孟学“仁政”思想的当代意义，是今天研究 涵：因对象不同，爱的次序和程度也不同。也就是 儒学不能回避的问题。 在对待“亲、民、物”这样的对象时，爱的情感次序 和程度是“亲一仁～爱”。可见，对“物”，孟子用 l孟子“仁政何以具有当代意义 “爱”这个词；对“民”，用“仁”。但应该对这里的 “仁”作何理解呢?我们可从“爱”与“亲”的比较中 孟子“仁政”的提出自然有其当时的针对性， 得出。由上可知，“爱”是比“亲”范围更广泛的概 但孟子“仁政”学说对我们今天的意义是什么?今 念，而“亲”比“爱”在程度上更强。所以，在对民的 天，我们重提孟子“仁政”又有何意义?本文认为 态度上，孟子又有“出入相友，守望相助，疾病扶 可从“仁政”中对“民”的态度和孟子为何在当时提 持，则