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第六章 结构主义——符号学批评 一、教学内容：结构主义——符号学批评相关理论、结构主义——符号学批评理论示例分析 二、教学重点：结构主义——符号学批评理论、结构主义——符号学批评理论示例分析 三、教学难点：结构、符号概念 四、教学方法：讲授法、多媒体教学 五、课时：3 1.结构主义的概念： 广义 狭义 2.符号学概念 第一节 结构主义——符号学批评理论 一、结构主义——符号学的理论背景与语言学基础 （一）哲学及社会思潮背景 1.法国思想界困惑 2.反存在主义哲学：反主体性 （二）语言学根源 1.语言和言语 2.能指和所指 3.组合和聚合 4.历时和共时 （三）结构主义语言学派 1.索绪尔引发 2.创始人列维·斯特劳斯《野性的思维》： 将符号学理论及结构主义音位学运用到人类学和神话学研究，提出一切社会活动和社会生活都深藏内在结构，一切人文社会科学都应寻找内在结构 3.福柯： 把结构主义方法用在历史研究，建立“知识考古学” 4.罗兰·巴特： 将结构主义语言学引入文艺批评领域 二、结构主义文论的基本特征 （一） 结构概念： （二）特征： 1．强调二元对立，寻求批评恒定模式 2．强调整体观，重视部分之间的关系 3．探寻文学深层结构，注重高度抽象 4．在叙事学上深入研究 三、结构主义—符号学批评 （一）两种学科： 1.符号学 2.结构学 （二）结构主义与诗学：结构主义思想方法是重构诗学的最有成效的方法，诗学则是前者的最佳领域 （三）结构主义—符号学批评 1.定义：具有从索绪尔语言学和结构人类学发源的思想内含的一种方法。 2.这种研究的基本假设：所有社会和文化事物被视为符号；这些符号由它们在系统中或与周围事物关系的位置而衍生意义。 导致文学批评转向研究文学系统/总体性质的研究 第二节 结构主义——符号学批评理论示例分析 一、列维-斯特劳斯的神话结构分析 1.生平简介 2.致力于用语言学方法进行神话结构分析 1)神话与人类言语活动的相似性：存在一个人类共同的永恒的普遍结构。 2)神话分隔成神话素； 3)具体神话分析模式： 俄狄浦斯神话，二元对立的排列分析 神话分析步骤： 第一，抽出神话素； 第二，按照二元对立排列神话素的组合方式； 第三，显示神话的深层结构，揭示神话的不本质特征和意义。 二、罗兰·巴尔特的叙事理论 1.简介 2.《零度写作》的观点 1）写作即风格 零度风格：对作者主体性的遮蔽 罗兰·巴尔特最终否定零度写作 文学代码/符号 文学符号与语言符号的异同：能指与所指的相等关系、对等关系 文学符号化过程：生成深层符号系统 外延系统，内含系统：两者创造了一个艺术世界 3．《叙事作品结构分析导论》观点 1）叙事作品结构分析理论： 功能 行动 叙事 反对传统的叙述者的三种视角： 4．读者的文本和作者的文本 5《S/Z》 具体分析突破结构主义文本中心，注意文学的形式作用与读者的关系，转向后结构主义 三、格雷马斯的符号矩阵和叙事语法 1.简介 2.受索绪尔、雅各布逊语言二元对立影响，发展扩充成解释文学作品的矩阵模式 《聊斋志异》八哥故事 3.受普洛普的影响 普洛普《童话形态学》俄国民间故事的31种功能 文学叙述与语言学的共同性：语法，话语规则的掌握 在叙事学研究中采用符号学方法，提出六个行动位模型 总结为四个行动模态： 产生欲望 具备能力 实现目标 得到奖赏 4.文学批评实践： 都德《金脑袋》圣经《巴比塔》 《灰姑娘》 总结： 结构主义的意义： 标举理性主义、科学主义 缺陷：批评的模式化倾向，丧失了文学研究的审美性；强调系统和共时研究，取消了历史；过于夸大文学的形式因素，割裂了文学与生活、作家、读者的联系，走向形式主义。 案例： 《水浒传》杀嫂模式 武侠小说的英雄成长模式 总结：结构主义批评的欣赏步骤 1.特殊的作品：情节、人物等模式化; 2.中西方文学中的该模式的沿革、体现 3.梳理作品模式的体现、特征（包括矩阵分析） 4.模式之下的深度文化意义 思考题 结合结构主义理论，分析中国文学的才子佳人模式。 参考书目 《符号学原理》（罗兰·巴特） 三联书店1988 《叙述学研究》 中国社会科学1989 《叙事话语·新叙事话语》（热奈特） 中国社会科学1990 教学后记：