2016-2017学年山东省武城县第二中学高二上学期期中考试语文试题.docVIP

高二年级上学期期中检测 语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分） 乡村代表着自然、孤独与安定，城市代表着文化、大群与活动。乡村中人无不羡慕城市，乡村也无不逐渐地城市化。人们无不想摆脱自然，创建文化，无不想把自己的孤独投进大群，无不想在安定中寻求活动。但这里有一个限度，正如树木无不想从根向上长，水无不想从源向前流。但若拔了根，倾了源，则枝亦萎了流亦竭了。人的心力体力、智慧情感、意志气魄无不从自然中汲取，从孤独与安定中成。人类挟着这些心力体力、智慧情感、意志气魄，才能创建出都市，在大群中活动，进而创造出文化。但假如城市太与自然隔绝，长期在城市里居住的人，心力体力不免会逐渐衰颓。人在大群中，易受感染、模仿、学时髦，以致湮没了个性。职业不安定、居处不安定，在活动中会逐渐感到匆忙、疲累，因而精力不支，提不起兴趣，于是再向外寻求刺激，以致神经过敏。种种文化病皆由违离自然、得不到孤独与安定而起。 乡里人走向城市，来创造，来奋斗，他的生活是紧张的、进取的，同时也是消散精力的；城里人走向乡村，他只觉得轻松解放他的生活是退婴的、逃避的，然而他却是来养息精力的，在孤独与安定中重与大自然亲接，逐渐恢复心力体力，好回头再入城市。人类不能没有文化，没有都市，没有大群，但人类更不能没有的是自然、乡村、孤独与安定。人类从大自然中创造文化，从乡村里建设城市，从孤独中集成大群，从安定中寻出活动。若在已成熟的文化、已繁华的城市、已热闹的大群、已定型的活动中讨生活，那只是挣扎。若想补救，只有重返自然，再回到乡村，在孤独的安定中另求生机。 人类文化最大的危机莫过于城市僵化与群体活动的僵化。城市僵化了，群体活动僵化了，再求文化之新生，则必在彻底崩溃中求得之，此乃人类文化莫大之损失。大都市易于使城市僵化，近代“托拉斯”企业资本势力无限集中，机械工业无限进展，易于使工商业生产种种活动僵化。此乃近代文化之大隐忧。人类从自然中产出文化来，本来就具有和自然反抗决斗的特点，然而文化终必亲依自然，回向自然。文化若与自然隔绝太甚，终必受自然之打击，为自然所毁灭。近代世界密集的大都市、严格的法治精神、极端的资本主义乃至高度机械化的工业，正犹如武士身上的铠甲，终将逼得人类向自身求决战，终将逼得人类不胜负担而脱卸。更可怜的则是那些羸夫，他们亦披上这一副不胜其重的铠甲，那便是当前科学落后民族所遭的苦难。这正犹如乡里人没有走进城市去历练与奋斗，而徒然学得了城里人的奢侈与狡猾。 乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村。科学落后的民族如何习得科学，建设新都市，投入大群体而活动；城市人如何调整科学发展过度的种种毛病，使僵化了的城市、僵化了的群体活动，回过头来重亲自然，使人享受些孤独与安定的情味这是现代人所面临的两大问题，而其解决方法与途径各不相同。这需要各自的智慧，谁也不该学步谁。 房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历十旬，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相结，各尽其死力。玄龄在秦府十馀年常典管记每军书表奏驻马立成文约理赡初无稿草。高祖尝谓侍臣：“此人深识机宜，足堪委任。每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。隐太子将有变也，太宗令长孙无忌召玄龄及如晦，令衣道士服，潜引入计事。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年功行赏，以玄龄及长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三百户。三年，拜太子少师，固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。既任总百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。闻人有善，若己有之。明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉。十七年，高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。寻以撰《高祖、太宗实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特敕赐以昭陵葬地。未几，起复本官。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无西顾之忧矣。”军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎。寻与中书侍郎褚遂良受诏重撰《晋书》。二十二年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕．玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾