雅斯贝尔斯“教育之本真思想”及其启示.docVIP

　　雅斯贝尔斯“教育之本真思想”及其启示 作者：易素红　汪慧蕙　饶异伦 　　摘要：本文从雅斯贝尔斯《什么是 教育 》一书入手，对其“教育之本真思想”进行了分析，同时反思了我国当前的职业教育状况，初步探讨了雅氏“教育本真思想”对我国职业教育的启示。.L.编辑。 　　关键词：雅斯贝尔斯；“教育之本真思想”；职业教育；启示 　　 　　卡尔·雅斯贝尔斯（Karl.Jaspers,1883-1969）生于德国北部的奥登堡市，是著名的 哲学 家、心 理学 家和教育家。他的教育代表著《什么是教育》（1977）全面、深刻地解析了“什么是教育”这一重要而又最基本的问题。此书共十九章，论述颇为全面深入，对教育诸多方面进行了哲学思考，试图全面揭示教育的本质含义。 　　 　　雅斯贝尔斯关于 　　“教育之本真思想”的阐释 　　 　　《什么是教育》第一章就开门见山地揭示了“教育之本真”，指出：“所谓教育，不过是人对人主体间的灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由的天性……是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基。”[1]这种对教育本身的描述，表达了教育不能独立，教育要依赖于精神世界，要服务于精神生活的传承，是一种人与人精神相契合的活动；教育之本真的核心思想即“以对人的灵魂陶冶为核心”；以此阐明了教育的本质是精神的，而非物质的，是非物欲诱惑下的教育，是人的灵魂的教育。[2]笔者认为，雅氏“教育之本真思想”强调对灵魂的铸造应注重以下几方面： 　　对灵魂的铸造应以精神为导向从以上可知，雅斯贝尔斯认为教育对精神的关注重于知识的传授，任何 科学 知识的获取必须建立在精神的导向基础上，他所谓灵魂的教育，追求的是人的情感与灵魂的升华，追求的是情感的愉悦与灵魂的净化，是一种人性至美的最高境界。这种灵魂的教育包含了知性教育（培养知识、技能）和德性教育（强调仁慈谦让的美德），它是沟通知性和德性的纽带，使二者融于一体，使教育在提供知性教育时不乏灵性的培养，在提供德性教育时不乏有助于人类进化的 现代 科学之追求。[3] 　　对灵魂的铸造要讲究有效的教学方法正像达尔文所说：“最有价值的知识是关于方法的知识。”同样，雅斯贝尔斯认为教育对灵魂的铸造应运用有效的教学方法，指出：“今天在大学和技术学院则渗透着无休无止地招收学生，增加所谓必需的讲座和练习，像填鸭子般地用那些诸如形而下之‘器’的东西，塞进学生的头脑，而对本真存在之‘道’却一再失落而不顾，这无疑阻挡了学生通向自由精神之通衢。不成系统的专业和知识，传授 考试 技巧等等，这些都削弱了原初的精神生活，削弱了学生的反思能力以及独立自主的个性和对一个问题反复思考的习惯。”[1]外在强迫对学生精神害处极大，最终会将学生过分地引向对有用性、世俗性的追求之中。相反，只有导向教育的自我强迫，只有那些被学生的灵魂所接受的东西，才会成为精神瑰宝，才能更好地对教育产生效用。 　　对灵魂的铸造要有坚定的信仰雅斯贝尔斯认为：“教育必须有信仰，没有信仰的教育不是教育，而只是教育的技术而已。”[1]因此，每一个人都须有虔敬之心，有对人生终极价值的虔信，这样才会有自我教育的内在本源和内在动力，才是真正的教育。 　　对灵魂的铸造要改掉对教育本质的误解雅斯贝尔斯严厉批判了对教育本质的误解，指出：“本来学生的学习的目的是求取最佳 发展 ；现在却变成了虚荣心，只是为了求得他人的看重和考试的成绩；本来是渐渐进入富有内涵的整体，现在变成了仅仅是学习一些可能有用的事物而已。本来是理想的陶冶，现在却只是为了通过考试学一些很快就被遗忘的知识。”[1]这样的教育“带给学生的不再是包罗万象的整体教育，而是混杂的知识”。要使学生得到最佳发展，学校教育就要作好新的尝试，雅斯贝尔斯谈到：“创建学校的目的，是将 历史 上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术。”[1]这也阐述了学校教育之责任。 　　 　　当前职业教育的几个不良倾向 　　 　　随着社会发展的需要，职业教育越来越受重视，尤其是像我国这样正大力发展加工制造业，职业技术人才紧缺的国家。我们在进行职业教育大众化时，不免有很多不尽如人意的地方，虽然有很多因素不是我们能左右的，但我们还是应有意识地朝着理想的目标挺进。现今尤其不能忽视这些倾向： 　　“物欲领跑”现代 经济 飞速发展，科学技术给我们带来了丰富的物质产品，人们的观念发生了巨大变化，物欲越来越重于精神追求，在金钱、权力、物欲享乐中忘却了自己生存的意义和价值追求，对终极目标和人文关怀逐渐淡化，转而追求知识的客观有效性，以获取“最高利益”为目标。 　　“教育工具化”现行大部分职业学校教育一般是