绵延的存在：新世纪电影中寻根意蕴的多元呈现.docVIP

绵延的存在：新世纪电影中寻根意蕴的多元呈现 　　摘要：发端于1980年代的寻根电影思潮在新世纪并没有中断，仍然在发展，其脉络依稀可寻。《父亲?爸爸》、《天上草原》、《落叶归根》等影片对传统文化深情回望，展现了创作主体对传统的认同；《日落日出》表现出一种复杂的心态，其间既有对现代意识无可奈何的认同，也有对传统文化的深切缅怀；而《庭院里的女人》、《鬼子来了》《贞贞》等则表达出对传统文化尖锐的批判。 　　关键词:新世纪；电影；寻根 　　中图分类号：J901文献标识码：A 　　 　　经由20世纪上半叶启蒙与救亡运动的交替运作、十七年相继开展的社会主义改造运动和十年动荡的不断影响，特别是改革开放以来的市场化大潮、全球化浪潮、网络化浪潮的冲击，现代性的全球化愈演愈烈，历史的车轮抵达21世纪之时，中国的传统文化秩序日趋解体，家族秩序、父权社会一直是中国文学和电影不断解构的话语体系，随着强大的传媒机器的运转，人们身处无边无际的信息海洋，地区化的传统性和差异性日趋瓦解与塌陷，乡村日益受到城市化浪潮的影响，处于边缘的少数民族区域日益受到汉民族的文化辐射，传统性的文化之根在现实文化中的存在空间愈来愈狭小。中国电影人的寻根诉求和寻根意蕴的表达日趋遭到苛刻的电影市场的拒斥，日趋遭遇深受娱乐风潮影响的受众的漠视，文化寻根意识的表达空间在商业语境的围剿下，变得越来越狭窄。虽然如此，我们在系统地检视新时期以来国内的电影文本，依然可以看到创作主体对传统文化的审视、眷顾与重铸，在影像中注入了浓郁的文化寻根意味，在有限的现实文化空间里表达他们的寻根诉求。 　　新世纪反思、继承民族文化、蕴涵浓郁寻根意蕴的电影不断涌现，形成了引人注目的电影文化景观，如《庭院里的女人》（2000）《鲁镇传说》（2001）、《生旦净末》（2001）、《我的兄弟姐妹》（2001）、《小城之春》（重拍片，2002）、《天上草原》（2002）、《?S玛的十七岁》（2002）、《误入深山的女人》（2002）、《贞贞》（2003）、《绿草地》（2004）、《西凉外的风车》（2005）、《花腰新娘》（2005）《日出日落》（2005）、《落叶归根》（2006）、《图雅的婚事》（2006）等等，还出现了《鬼子来了》（2000）这样对国民性深入探讨、令人触目惊心、振聋发聩的影片。总体而言，发端于1980年代的中国电影寻根思潮并没有中断，仍然在发展，其脉络依稀可寻。 　　 　　一、从《父亲?爸爸》到《落叶归根》：对传统文化的深情回望 　　 　　时间和空间是电影叙事的重要元素，新世纪的电影创作主体的寻根意识给电影文本带来了强烈的时空观念，不是把人物推向遥远的农业社会，去展现传统文化的文化意蕴，就是在处于灯红酒绿的繁华都市之中的一条僻巷、一个四合院表现传统人格的文化磁力。楼健导演的《父亲?爸爸》中，40多岁的主人公钱卫，是一个站在新世纪门槛上的中年人，在互联网时代的现代文化空间过着忙碌而又庸常的生活，身心疲惫，上网成了他生活的重要组成部分，甚至是一种精神寄托。他游荡在电脑网络的虚拟空间里，向网友讲起了发生在北京兴华胡同一所四合院的故事，一次，他骑摩托车，不小心撞伤了风筝哈的徒弟的徒弟翟大爷，翟大爷的宽容和理解让他感到内疚，在后来的交往中，他感受到老人那善良、宽容的心灵之美，体认到了慈祥的父爱，同时感受到四合院里互帮互助的淳朴的邻里之情。翟大爷是一个不喜欢争执、平和谦让的人，他说：“这下棋呀，还是免不了你争我夺，放风筝，与世无争，自由自在，随心所欲。”他的品德高尚，关心他人，时时替别人着想，是传统文化人格的代表；影片中那两张大气、简约、高贵、醇厚的明代梨花木椅子，流畅古朴的曲线美透着深厚的文化韵味，成为民族深厚的文化传统的象征，文革时期翟大爷的儿子带着红卫兵来破翟大爷的“四旧”，要砸他的黄花梨椅子，翟大爷说：“谁说那是四旧啊？那是文化。”最后钱卫看到已经过世的翟大爷留给他的那对明代黄花梨椅子说：“我仿佛又一次见到了在我梦中无数次出现的翟大爷父亲般的身影。”我们从中可以看出，生活在以网络为标志的信息时代文化空间的主人公，依然要在传统文化空间寻找感情的寄托和抚慰心灵创伤的良方。 　　《误入深山的女人》的女主人公张红绢进城打工，在都市空间饱受屈辱，杀死了侮辱她的男人，为逃避追捕，逃入封闭的几绝人寰的山村，被误当作刚分配来的山村教师。张红绢从对山村的情感随着叙事的展开，经历了从疑惧，到感受到山民们的浓郁乡情和纯朴人性美的认同转变过程，这一转变表明，城市对女主人公来说充满着陌生感，而正是山林的传统文化空间和亲情使她感受到人间的温暖，乡村的抚慰功能得以完美体现。影片表现出创作主体对传统文化积淀深厚的乡村的深深认同，而作为现代文明的代表――城市――却承受着创作主体质疑、审视的目光，反映了创作主体