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温州特色的民间音乐“集锦头通” 来源: 浙江文化信息网? 作者: 杨思好? 2009-03-16 17:03:14 苍南艺人在演奏集锦头通 　　2月25日上午，在温州市“拦街福”活动开幕式上，来自苍南县龙港镇的一支民乐团以娴熟的技艺，表演了一曲具有温州特色的民间音乐“集锦头通”，那迭宕起伏的华采旋律、气势宏伟的热闹场境和优美的音乐形象，震撼了全场观众，展示了民间音乐的迷人魅力。　　“头通”精品　　“头通”，又称开通锣鼓,是戏剧开演前的前奏乐曲，一般用于民间戏台演大戏之前的闹场和招聚观众。演出之前吹打一阵“头通”，意在告诉人们，这里的戏要开演了，田间劳动的农民、在家养猪做家务活的妇女，想看戏，听到头通都会放下手中的活儿，“赶场”来看戏，所以，农村有“锣鼓一响，脚底板痒”的说法。　　头通，分锣鼓头通和吹打头通。“锣鼓头通”又称“清锣鼓联套”，一般为零散锣鼓经的连串演奏。“吹打头通”又称“锣鼓吹打”，属集曲（或套曲）式大型乐曲，乐曲吹打、管弦紧密结合，浑为一体，相互生辉。现苍南龙港民乐队的指导师高福玉先生还能指导乐队表演“集锦头通”、“梆子头通”、“西皮头通”、“福建头通”、“一封书”等八套头通套曲。其中，“集锦头通”、“西皮头通”、“一封书”为温州地方戏瓯剧的“三大头通”。　　“西皮头通”是将“皮、黄”中的曲牌和锣鼓经连套组成，以“清板锣鼓”的（二黄倒板）、（回龙）、（西皮倒板）、（原板）等腔组成，并以“风入松”或“三枪”等曲牌结束。全曲结构基本定格，但时有增减。因用于演出徽调戏“闹台”故名，为早期徽班常用的头通。现已被各剧种所引用。　　“一封书”又称清水头通，因系清锣鼓曲段连套得名。“一封书”的牌名，是沿用元以来南北曲牌子之老曲牌名称。苏州一带的“一封书”，由序鼓、一封书、剔银灯、浪淘沙、接头、快鼓段、这一风、效丈等八段乐曲组成，瓯剧的“一封书”头通，与十番锣鼓的“一封书”相似，但流传苍南民间的“一封书”，有别于苏南同名曲“十番锣鼓”，无管弦演奏乐曲，只是单纯的锣鼓联套“散段”，使用时，不受声腔之限，高腔、昆腔、乱弹、徽调等声腔，均能适应。　　“集锦头通”是众多“头通”乐曲中最具特色的一支“头通”乐曲，因其荟集聚了南戏中的几支精品曲牌而得名，它是鼓段形式的“散曲”联奏式的大型吹打乐曲，这套大型吹奏乐曲，由长号、唢呐、笛子、二胡、中胡、三弦、月琴、及抱月梆、汤锣、小铜磬和锣鼓等联套表演，加上大锣、大鼓的喧闹配和，华采而热闹。全曲由“七声号”、“想当初”、“吾阵东向”、“莫不是”、“弯弯弓”、“佛前灯”、“风吹荷叶皱”、尾声八段乐章组成，前有引子，后有尾声，中间缀以六支永昆曲牌，将南戏（曲）、北杂剧（北曲）相间使用，再融入温州的地方戏（乱弹、瓯剧）音乐南北合套，经民间艺人数百年反复整合完善，形成了巧妙融和文场、武场音乐于一体，具有独特的温州特色的大型演奏曲，成为了道教音乐和各剧种的开场音乐和浙南民间吹打班的必学音乐，在浙南地区被后人誉为“诸乐之尊”。　　源自南戏 左为集锦演奏之一工具尺板 右为苍南艺人在演奏集锦头通 　　集锦头通在温州地区流行的抄本极多，有唱本和纯音乐本，关于集锦头通的起源也各有说法。在各种说法中，较为可信的是已故民间音乐家杨大伦（1915-1998）先生生前的记述。根据杨大伦先生于1988年5月刻印的唱本《集锦头通(原昆剧唱腔曲)》前言中的说法，集锦头通源于温州（永嘉）昆曲，是昆曲的精选品，原出上层官闾，流至为道释教艺人所利用，之后被搬上舞台，但拘于惯例，仅在演出庙会额子戏，挂灯结彩时，才用它作为演出的“前奏乐”，接以打“大八仙”。他的“前言”中还写道：“集锦头通约有三百历史，这是根据我师父林阿云所说：‘我师父陈明荣曾说过集锦已有二百多年史了。’” 杨先生学艺从艺也有半个多世纪，根据这一说法，集锦头通的诞生已近四百年的历史。　　集锦头通是民间艺人将昆曲《思凡下山》、《秋江赶船》等戏曲的部分唱腔作加工改编，再根据曲体结构，编配锣鼓伴奏而成的套曲，全曲八个部分，除“七声号”外，每一个部分均能独立成章，均有独自的曲牌名称，且每个部分均有出处。“想当初”又名《锦渔灯》，出自《邯郸梦》（又名《百花瑶台》）皇帝被困南柯、百花公主独自思叹时所唱的起句“想当初”；“吾阵东向”又名《拉勇阵》，出自《霸王叹》；“莫不是”又名《天沙净》出自《霸王叹》唱曲起句“莫不是”；“弯弯弓”又名《调笑令》原出自《秋江》偷诗赶船时二船夫所唱的唱段《梵王宫》的谐音；“佛前灯”（又名《香雪灯》出自《思凡》）；“风吹荷叶皱”又名《破袈裟》，出自《艺海记》（又名《思凡下山》）尼姑下山时所唱的 “脱袈裟”曲；“尾声”源自南戏乐段的“尾声”。从集锦头通的总体结构来看，套曲构成的要素，宫调的选择运用，组成套曲的各个乐章都很严谨、完整。可