《历代刑法志》中的法律叙事史.doc

《历代刑法志》中的法律叙事史 《历代刑法志》中的法律叙事史 摘要：《历代刑法志》是研究重要古代法律的重要文本，其叙事传递出古人对法律规则控制的基本想法。本文通过对刑法志的叙事特征等方面的细致解剖，认为这种法律叙事史是专制性语境的产物。对它的研究应该成为传统法律文化研究中的重要课题。 　　关键词：《历代刑法志》； 叙事； 法律文化 　　中图分类号：D9文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2007)02-0125-04 　　 　　一、 问题的提出 　　 　　使用历史文本研究古代法律时至少应注意以下几点：一是进入文本的法律现象是什么，也就是说文本书写人是在何种预存观念的支配下从历史中筛选和剔除出有关法现象使之成为文本材料的。这种预存观念关系到古人对于法现象的理解、评判和价值排序等问题，是历史传习下来的制约我们思考相关对象的一种前见和思维定势。二是文本是如何描述和评价这些法律现象的。按照现代历史学的观念来看，这种叙事中的法律是不能够全面反映历史真实的，但是这种包含非历史真实的叙事却真实的影响了后人对于法现象的理解。人们在使用一种语言进行叙事时，由于该语言词义是由大量本民族的经典著作中反复凝聚而成的，所以人们不能决定词义，也不能决定该词义中凝结的价值判断和情感。这就使得人在使用本民族语言时不得不接受从历史中传习而来的语言连接方式。这种法律的叙事甚至是强化了文本作者无意识传达出来的、又被文本读者无意识接受的关于法现象的认识和理解的文化作用。三是后人是如何将这些文本中的叙事转译成现代法律话语的。这种转译的过程也是法史学者工作的一个重要组成部分，所以对文本叙事的分析是十分必要的，它有助于我们更加深刻的理解中国传统法律的文化特征。 　　以上问题的解决需要各种研究领域的学者们的共同努力才有可能完成，笔者只是试图提供方法论上的一点不成熟的思索而已。本文主要分为三个部分：一是以历代刑法志为例证试图分析该研究文本的基本叙事特征；二是从叙事中提出几个能够反映古代中国基本法律状况的重要语词和范畴进行分析研究，探求语汇在当时语境下的真实涵义，考察古人在进行法律叙事时是如何使用和组合这些词语的；三是得出结论，认为文本的叙事是在专制性语境下完成的，故其传达的也是专制性语境下人们对法律问题的思考与决策。当然，这种专制性语境是受社会的传统生产方式及思维模式所决定的。 　　 　　二、 法律的叙事史 　　 　　述说中国传统法律的经典文本就是历朝历代的刑法志。它基本上编述了所有在中国法制历史上产生重大影响的重大事件，是研习中国法制史的学者最常用的史料辑本之一。从文字和文字的组合中剥离出历代刑法志的叙事者们在描述法现象时的感受、心态乃至无意识中的情绪、思维定势对研究我国传统法文化有着重要意义。 　　叙事学理论告诉我们任何事实或现象都已经是经过描述的，而不同的观察点和参考框架和描述语言就决定着一个事实或现象将以何种方式和面目呈现给我们；所以理解文本描述事实的观察点和参考框架是进行文本研究的前提，也就是要先认真研究福柯所提出的命题何为作者。福柯认为作者不仅仅是一个指称和名词，而且还扮演了一个角色，承担了一种功能。当作者一旦进入社会，进入由权力支配的话语之中时，作者的意义就发生了变化，具有了权力的特征，其本身就构成一个复杂的话语系统。作者的身份、个人经历和智识赋予对事实的描述以意义。 　　历代刑法志的作者是一作者群，是一群受过良好的传统儒家伦理教育的知识分子。叙述者所使用的语言中庸平和，试图不用自己的声音说话，而仅仅是记录事件，从而给读者这样的印象，即形成这一正在被讲述的故事的不是任何主观判断或具体个人。然而，作为被话语支配的作者们，必然会在行文中流露出对历史现象的看法。我们可以看到文本中经常引用孔子、孟子以及儒家经典著作中的句子来阐发对所记录事件的看法，这些当然的引用和议论应该能够反映出当时儒者对有关事项的判断，代表了主流意识形态对各种法现象的评价。结合中国传统儒家文化，我们也许能够这样揣测这些作者们的心态：先圣们告诉我们皇帝是上天派至人间的圣人，他能够给天下黎民带来一个太平盛世。作为臣子，我们应尽量的辅佐帝王完成这一使命。历史上的君主的圣举，我们当然直书胸臆予以高度的赞美；那些不符合标准的君主活动，要隐晦的提出批评以警视当今圣上，甚至应作为不志之史以维护君主奉天承运的天子形象。刑法志的作者们在古代中国意识形态的作用下完全围绕着君主贡献自己的心智，笔者相信他们的书写一定有着很多盲点或是说他们忽略的常识构成了我们这个民族关于法现象认识的文化特征。 　　历代刑法志本身是一组叙事史。历史学家海登怀特有云：叙述(narrative)同时是一种话语模式，一种讲话的方式及采用这种话语模式产生的产物。当这种话语模式用来表述真实事件，如在历史陈述中，其结果是得到一种有着特定语言的、语