《岳茔享堂、三碗清水和其他》.docVIP

《岳茔享堂、三碗清水及其他》 韩小蕙 这次走汤阴，学会了一个新词——享堂。 其实对很多知识渊博的人来说，享堂根本就不是什么新词，而是—个早有了上千年词龄的老词。以我在现场的感性理解，享堂是一片墓地中，走进大门，面对的那间殿堂，里面设立着先人的牌位，供后人拜祭、缅怀、冥想。刚开始听到这个词的发音，我想当然地以为是“想堂”，但王清波先生认真地告诉我，不，不是后人对前人的想念，而是先人享受后代子孙的永恒的怀念。 对，孝敬前人，尊敬前人留给我们的生命及其他，让他们的灵魂在天国安息，这是中华民族世世代代的传统美德。后来回家查找资料，我确切地了解到，享堂是对墓地上建筑的通称，包括祖坟和祠堂。 汤水汤汤，我心芳香。汤水汤汤，我心向往。 王清波先生说一口经典的河南话，是汤阴县的岳飞研究专家，编著有《解读岳飞故乡》等著作。此刻，我们正站在汤阴一望无际的黄土地上。 这是中原大省河南省最壮观的初夏时节，同样—一望无际的麦地伸展到天边，麦穗初见姜黄，漂亮得一如河南壮观的黄土地，它们正在集体发力，利用初夏的热风装满自己饱胀的渴望，迎来最后的丰收。在这无垠的麦地中间，空出了一个偌大的院落，就是现场的所在——河南省汤阴县周流村中的岳飞先茔墓园，世世代代，老岳爷的香火一直在这里燃点，递传。 老岳爷即英名流芳千古的岳飞大将军。在汤阴家乡人的嘴里，爷传儿，儿传子，子传孙，祖祖辈辈传到今天，就一律被老百姓称为老岳爷了。老岳爷早巳成为护佑地方的神祗，在这片诞生英雄的土地上，没有佛教的大雄宝殿，没有哥特式的天主教堂，没有道观和清真寺，也没有其他一切拜祭神，只有岳飞庙。这里老百姓的宗教神，他们拜的、信的、求的、亲近的、依仗的，只有老岳爷…… 说话间．我们迈进了老岳爷先茔墓园，走入第一间享堂中。 大殿正面，是老岳爷一尊高大粗壮的彩绘雕像，完全民间手法：虎背熊腰，方头阔脸，粉面朱唇，浓眉大眼，威风凛凛，浩然正气。一看就是出自最优秀的民间艺术家之手，手传心声，塑造的是家乡百姓心目中原汁原味的老岳爷形象。不过此刻他手上拿的不是刀剑，而是一支刀剑一样粗大的毛笔，拧着卧蚕眉，目视前方，一脸悲愤之色，似乎是想倾诉满腹的辛酸。哎呀，定格在汤阴老百姓心中的老岳爷形象，怎么会是这样的呢? 每年在这里，有两个日子是神圣的，比过年还过年。一是农历二月十七，二是大年三十，汤阴百姓蒸馍的蒸馍，制衣的制衣，携妻挈子去岳庙上香。这两日，庙中人山人海，万头攒动，成为汤阴最盛大的节日。久而久之，人们，尤其是妇孺，已经不知道这是老岳爷的生日和忌日，只知道此乃老辈人留下的传统和规矩，但凡到了这两天，就要去岳飞庙举行盛大的祭祀活动。 似水流年…… 岁月流金…… 在漫漫泼援的日子之志书上，就留下了一连串有声有色的记忆，比如在20世纪30年代的抗日战争中，日本鬼子的两枚炸弹扔到岳飞庙的后山墙下，愣是不能炸响。又比如20世纪60年代汤阴地面上发大水，老百姓纷纷跑到岳飞庙去避灾，结果大水绕庙而过，就是不忍淹进来。还有人们记忆犹新的一场战争，死了不少士兵，而老岳爷护佑下的汤阴兵，一个个玩命冲锋、杀敌，屡立奇功，却没有一个“光荣”的…… 传说是人们心中的念想，信则有，不信也有。 汤水汤汤，我心铿锵。汤水汤汤，我心雄壮。 我感觉，虽然中华民族的浩荡历史上有着星海河汉那般多的贤人、名人、英雄、好汉等等人物，但在中国老百姓的心目中，岳飞是千古第一人，在中国老百姓的口碑上，岳飞是千古第一人，在中国老百姓中的知名度，岳飞是千古第一人。 一代代华夏子孙，无论男女，谁不是从幼年起，就开始聆听岳飞大将军的故事呢——“岳母刺字”、 “枪挑小梁王”、 “大战金兀术”直至“风波亭”……各种民间艺术手段，比如评书、小人书、连环画、剪纸、皮影、绘画、雕塑、各种地方戏，用来歌颂岳飞大将军的也是最多。我现在还清楚地记得小时候看的小人书，上面有岳飞骑着战马，双手舞动大枪，枪挑小梁王的雄姿，也记得看到最后，是岳飞和站在他身后的岳云，俱双手被绑，一脸悲愤，在风波亭英勇就义前的最后形象。及至后来稍长，第一次读到岳飞的《满江江》： 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨。何时灭!驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，共谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。 当时读罢这首词，我整个僵在那里，感觉体内的血液一点一点被点燃、升温，直至沸腾！岳飞大将军的那种磅礴大气，那种正义凛然，那种对国家和民族至深至炽的爱、对敌寇切齿切心的恨，那种视死如归的精忠报国之情，化作熊熊烈火，从此就开始在我身体里持续燃烧最瑰丽的感觉，仿佛自己也抛却了女儿身，回到千年之前的古战场，跟着大将军“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。——这就叫做“民族的魂魄”、“民族的热血”、“民族的英