女博士_被强加的_神话_场域_基于媒介_过度阐释_的符号学批判.pdfVIP

新新闻闻与与传传播播研研究究 · （上半月） XINWEN AIHAOZHE 2011 8 女博士：被强加的“神话”场域 ———基于媒介“过度阐释”的符号学批判 □朱婧雯 摘要：本应成为社会骄子的“女博士”群体在媒介的符号学建构和过度阐释下成了一个为世人边缘的“神话” 场域。 索绪尔的结构语言学理论、 巴特的“神话”理论和桑塔格的“过度阐释”理论证明了媒介以符码为工具异化 “女博士”群体，并在整个社会偏向的驱使下成为边缘化“女博士”群体的幕后推手。 解构媒体强加的“神话”场域， 校正社会对于“女博士”群体的狭隘偏见，不仅依赖于媒介的修正，更需要“女博士”群体主体意识的觉醒。 关键词：女博士 媒介批判 符号学 神话场域 解构 女博士本应是社会的精英群体之一，除了性别差异外她 上，于此第一层次的明示义被隐藏起来，而另一个意义附加 , 们同男博士并无区别。 然而，在当今媒介的报道倾向中，女博 其上，成为另一个所指。 由于隐含义是媒体传播意识形态的 士无疑被异化、丑化甚至边缘化，成为继男性、女性两性之外 主要实践方式，因此符号潜藏的隐含义常成为各种意识形态 的“第三性”群体。 如果说女性在男权社会的歧视地位是传统 相互竞逐诠释的对象，也就是一个其称之为“神话”的场域。 ② 文化中不幸的糟粕积淀的话，那么现代社会中对于女博士的 在“女博士裸死”、“女博士心理疾病”等一系列具备意识形态 边缘异化则在很大程度上是大众媒介利用文本阐释的时效 偏向的符号文本被媒介生产出来，这些符码的第一层明示义 和话语优势对女博士群体实施的一次没有人性的符号暴 即是女博士裸死、 女博士心理疾病等表象性的社会事实，而 力——— 在对其身份符码能指与所指的过度阐释中将女博士 这些符码表意的第二层次即隐含义便是歧视女性尤其是对 推向了异化丑化、边缘化的深渊。 高学历女性的歧视。 如是，媒介便在偏向化的符码能指与所 媒介强加“神话”场域的范式分析 指的专断性关联中将女博士推向了更高于一般女性的 “神 “神话”场域的概念来源于巴特的《神话学》 中对于符码 话”场域。 表意研究的第二层次——— 它建构于第一层次明示的意义基 “神话” 场域的过度阐释。 过度阐释是对于美国学者苏 础之上，以隐喻的形式为媒体所率先阐释，是媒体传播意识 珊·桑塔格和艾柯等人分别在艺术和文学领域所提出的关于 形态的主要实践方式。 一方面，女博士首先是女性，然后又具 “阐释”反思理论的借鉴。 根据苏珊·桑塔格的观点，反对阐释 备了高学历，这样双重内涵的符码表意为媒介的“神话”场域 就是主张冲破一切既有的文化观念，尤其要抛弃历史感的重 塑造提供了绝佳的条件；另一方面，借助于传统文化的性别 负，削平深度以达到对生活的直接体验，对于桑塔格等人而 歧视，媒介得以在对女博士这一符码进行过度阐释的基础上 言，反对阐释实际上只是一种姿态或一种策略，他们并非反 获得极大的社会认同，为媒介意识形态的“强加”赋予了有力 对阐释本身，而是反对专制的一元论。 ③事实上，桑塔格反对 的社会支撑。 的是对于符号文本能指与所指之间联系的专断、 定性的描 “神话”场域的符号建构。 首先，女博士这一“神话”场域 述。 艾柯更加深入地将这一理论进行了阐述，并区分了“ 阐 的媒介建构可以通过早期索绪尔结