古之称法古时怎样称呼名及字.docVIP

古之称法古时怎样称呼名和字 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 百家姓 李，王，张，刘，陈，杨，黄，吴，赵，周， 徐，孙，马，朱，胡，林，郭，何，高，罗， 郑，梁，谢，宋，唐，许，邓，冯，韩，曹， 曾，彭，萧，蔡，潘，田，董，袁，于，余， 叶，蒋，杜，苏，魏，程，吕，丁，沈，任， 姚，卢，傅，钟，姜，崔，谭，廖，范，汪， 陆，金，石，戴，贾，韦，夏，邱，方，侯， 邹，熊，孟，秦，白，江，阎，薛，尹，段， 雷，黎，史，龙，陶，贺，顾，毛，郝，龚， 邵，万，钱，严，赖，覃，洪，武，莫，孔 起源于华夏族的双音节姓氏 B:百里 北堂 北野 C:淳于 成公 D:端木 东方 东郭 东野 东门 G:公孙 公冶 公良 公西 公孟 高阳 H 皇甫 L 梁丘 令狐 闾丘 洛阳 陵尹 N 南宫 南郭 O 欧阳 P 濮阳 Q 青阳 漆雕 S 上官 少室 少叔 司徒 司马 司迁 司空 司寇 士孙 T 澹台 太史 太叔 太公 W 闻人 巫马 王孙 X 夏侯 西门 鲜于 轩辕 相里 Y 乐正 延陵 Z 诸葛 颛孙 仲孙 仲长 钟离 宗政 由两个单姓形成的合姓 C 常夏 陈梁 陈林 曹岳 D 邓李 F 范姜 G 郭罗 高陈 H 胡杨 黄方 L 刘付 刘谭 陆费 陆叶 Q 钱王钱赖 W 巫许 吴刘 吴沈 Y 有琴 Z 张包 张简 钟任 章项 起源于少数民族的姓氏 C 单于 叱干 叱利 D 独孤 H 赫连 呼延 贺兰 J 夹谷 吉胡 敬花 M 慕容 万俟 N 纳兰 T 拓跋 秃发 W 完颜 Y 宇文 尉迟 Z 长孙 人生有八苦 生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。 人生第一苦——生苦 佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。 人生第二苦——老苦 佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？ 人生第三苦——病苦 佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。 人生第四苦——死苦 佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。 人生第五苦——爱别离苦 佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。 人生第六苦——求不得苦 佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。 人生第七苦——怨憎会苦 佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。 人生第八苦——五阴炽盛苦 佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。 服饰 王侯 他身形极为欣长，穿着一件蓝色云翔符蝠纹劲装，腰间系着犀角带，只缀着一枚白玉佩披着一