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试论贵州傩文化的旅游美价值与利用方式 　　摘 要：贵州傩文化因其分布范围广，文化传承久远，具有极大的文化学、宗教学、艺术学等学术研究价值。本文以与傩文化中与旅游紧密结合的傩堂戏为例，论证了傩堂戏是旅游美创生的优质质料，具有较高的旅游美价值；提出了傩堂戏的旅游利用应采取标示物和文化产业两种利用方式为宜。 　　关键词：贵州；傩文化；旅游美；价值；利用方式 　　中图分类号：G12 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）08-0061-02?? 　　一、 旅游美与傩堂戏的旅游美创生 　　旅游是一种现代居民的生活方式，它是以视觉为主的综合感官体验活动，追求一种消遣和娱乐的轻松生活。从美学理论上说，它具备了审美产生的条件：心理距离。旅游美是创造出来的一种意境，它更多地取决于美的创造过程中的“质料”即游赏对象的客体形象冲击。旅游美是游客在游览活动中因某一客体形象的冲击而创生的直觉形象，是一种审美境界或者说意境，它具有抒情诗性、散文诗性、神话诗性、小品诗性等特征，是旅游生活的最高境界。同一般审美现象发生的机制一样，它也有两条路径：由美感的发生而产生美，由美的呈现而出现美感。 　　 傩堂戏在旅游美的生存中，有两条现实而具体的路径： 　　 路径一：傩堂戏神秘的仪式对游客的冲击，游客产生了强烈的直觉形象即美感，于是，傩堂戏的神秘仪式变成了“有意味的形式”即美。在傩堂戏活动中，祭祀仪式对游客的冲击：神案上供奉着绑红色的傩公傩母的木雕面具，背面高悬“三清 ”（ 原始天尊、灵宝天尊和道德天尊）彩色绘画图案。香烟袅袅，灵牌 飘拂，牛角嘟嘟，锣鼓铿锵。加上肉食，果品等贡品相映衬，充满了阴森肃穆的气氛。仪式开始，唱“上坛歌”“下坛歌”；“和坛”时，法师们用简练合韵的唱词盘歌；“投表”“游傩”仪式则用简朴粗犷的舞蹈表演。（何立高，2006）傩堂戏这种原生态的本土文化对于具有不同文化背景的游客来说，本身就具有陌生性，由于傩与神鬼的联系，使其具有了神秘性。加以仪式的色彩冲击，声音刺激，香烟喷击，强烈的感官冲击使这种祭祀仪式对游客电光石火般产生了鲜明的直觉现象。由于游客与本地人对于傩的关系原本不一样，本地人是功利性的，希望冲傩还愿；游客是外地人，他只是无功利性的观赏，因而这种仪式更是成为一种“纯形式”，这种纯形式对于主体而言便成为一种美感，对于“仪式”本身，即客体而言，便成为种“有意味的形式”即美。傩戏较之一般的民族文化，如建筑、村寨、体育等更有审美冲击力在于它的仪式的神秘性及表现形式的强感官刺激性。 　　路径二：客体形象的纯形象化，即美的呈现。主体感受到了美的存在即产生了美感。 “傩堂戏多以娱乐为目的，取材于神话传说、民间故事、历史演义。为了充实活动内容，吸引更多的人参加，还吸收当地人民喜闻乐见的文艺形式，从而增添傩戏的娱人因素，往往情趣横生，幽默诙谐。”（何立高，2006）从介绍我们确知，傩戏本具有“艺术”的形式，只不过它主要是娱神而已，为了扩大感染力，它又兼顾娱人。一句话，傩戏本身具有艺术感染力，也即具有艺术美的属性。这种艺术美传达给游客，游客产生共鸣，于是便创造了一种旅游美。 　　 前面已经说过，游客具备了产生美的客观条件，容易把对象作为审美对象来观赏。就傩戏来说，由于它的艺术性，就是本地人，除了冲傩还愿的功能外，也具有一定的审美功能：“一个好的故事传说，一旦被土老师搬上舞台，就会变成各种文化因素组成的综合艺术，那造型生动的面具，幽默滑稽逗趣的话语，多姿的民间舞蹈表演，多彩的民间绘画，优美的民歌曲调和打击乐器的九板十三腔等等。”（何立高，2006）正因为如此，傩堂戏对于游客来说，是旅游美创生的优质质料，具有较高的旅游美价值，就傩堂戏说，它的祭祀仪式剧演出具有神话诗性的特质，它的面具、道具等具有小品诗性的特征，具有较大的旅游美价值。 　　二、 傩堂戏在贵州旅游中的利用方式 　　一种资源在旅游中的利用通常有几种方式：一种是作为标示物来利用，二是作为景观来利用，三是作为氛围来利用，四是作为文化产业来利用。根据傩堂戏的性质和特点，结合贵州旅游的实际，我们认为主要采取标示物和文化产业两种利用方式为宜。 　　1.作为某地的旅游标示物来利用 　　贵州旅游资源非常丰富，有公园省的美称。但是，由于缺少鲜明的旅游标示物，各地旅游处于“养在深闺人未识”的状况。特别是傩文化保护较好的地区，往往景观壮美，民族文化浓郁，具有得天独厚的旅游开发前景。困境在于，缺少旅游标示物。所谓旅游标示物，就是指吸引客人到某地的景物。这一景物可以是自然景物，如黄果树大瀑布，也可以是人文景观，如上海东方明珠塔。把傩文化作为旅游标示物做法是：采用区域文化战略，将傩文化进行加密和集中，运用节日文化的模式，使其成为一道文化景观。这是一种通过专项旅游开发的模式，来带动某地