契丹大字“国之父天神万岁福德寿长,中心‘朕’,背9龙图”金牌考释图说.docxVIP

契丹大字“国之父天神万岁福德寿长中心‘朕’背九龙图”金牌考释图说这是一面笔者参悟近一年，终于悟透其中奥秘的，辽代早期视如天皇帝“如朕亲临”的，契丹大字“国之父天神万岁福德寿长，中心‘朕’，背九龙图”金牌。金牌圆形，顶嵌一小长橢圆形穿挂之鼻，圆牌径约100毫米，厚约5毫米，重约200克。黄金铸制，含金量约72％。面共阴刻十三个契丹大字，中心一个大大的契丹大字“朕”字。表示此牌是代表皇帝行使大权的“如朕亲临”御用金牌，应是符牌中最高等级的御用金牌。“朕”字外沿缘阴刻十二个契丹大字。汉语右旋读直译为“天岁德福长寿神万父国之”。按汉语语序整理后为“国之父天神万岁福德寿长”。牌背为九龙图，九之数为《易经》中代表阳数的最大值。以九龙为饰之物，而示祥瑞。《文选张衡东京赋》：“九龙之内，寔曰嘉德。”薛综注：“九龙，本周时殿名也。门上有三铜柱，柱有三龙相糺绕，故曰九龙。”北齐颜之推《古意》诗之一：“吴师破九龙，秦兵割千里。”余冠英注：“九龙，《淮南子·泰族训》：‘阖闾伐楚 ……破九龙之钟。’”唐太宗《咏烛》诗之二：“九龙蟠燄动，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龙烛。如：九龙帐；九龙冠；九龙舆。均以九龙为饰之物，而示祥瑞。此牌去年初见时，笔者曾以牌文就教于几位契丹文研究专家，得到的结论，却大都令笔者失望。他们有的认为“牌上有女真文又有契丹文，不可理解。肯定是假的，是东拼西凑臆造的。”有的研究很长时间，始终得不出结论。笔者对认为牌子是臆造的看法不能认同，因为牌子我亲自过手进行了目鉴。凭我过手上千枚（面）契丹金钱、鎏金钱，符牌的经验判断，无论包浆、材质、形制，都是傻开门（大开门、一眼开门、勿庸置疑的真品）。特别是其阴刻文字的刀法的纯熟雄浑，刻工的拙朴自然，背面九龙的高浮雕技艺的精湛老到，是任何现代工匠模仿不出来的。如果把这样拙朴去矫饰，粗犷蕴天然的符牌，认为赝品，叫我这个以鉴定辽金钱币、符牌为己任的，辽金文物爱好者如何能心甘？然而，自己对契丹文才开始学习，对女真文更是一窍不通，没有能力反驳文字研究专家的意见，只好把金牌的事放在一边。但我的心里一直惦念着它，始终琢磨着它…。昨天，偶然打开图片夹，首先进入眼帘的竟是这面被文字学专家枪毙了的金符牌。我端祥着牌上的似曾相识的十三个契丹大字，觉得都好象在某些钱币符牌上见过它们。哦，想起了！这里有契丹大字“天朝万岁”钱里的“天”（上起第一字）、“万”（右第八字）、“岁”（右第二字）三个字。还有契丹大字“双龙镜”缘上的“福”（右第四字）。契丹小字钱“福德寿长”的“长”，就是牌上（右第五字）“长”字，这个字小字中即当“长”字，没想到在大字中还作“长”字使用。联想到契丹人早期最喜使用的祈祝词“福德寿长”，推测“福”前一字应为“德”（右第三个）字，“长”（右第五字）字后应为“寿”（右第六字）。右旋读第七个字，应为“神”字。这个字，乌拉熙春教授曾把它与“天朝万岁”钱中的“岁”（右第二字）字相混，释作“神”字。其实“岁”字和它区别明显，“神”字右捺上无点撇，它的点撇在二三横间。“岁”字右捺上有点撇，二三横间无点撇。今天符牌上两者区别更明显，“岁”（右第二字）字右捺上不仅有点撇，上三横的中间第二横特长，人字上出头明显。而“神”（右第七字）字，不仅右捺上无点撇，它的点撇在二三横间，而且它上三横间第二横最短，撇上也不出头。右旋读第九字为“父”字，这个字契丹小字里有，作“年”，作“父房”之“父”。契丹小字是根据回鹘文拼音规律，把部分大字改造为原字而创造的。契丹大小字有一些共有的字词应是正常的。所以“父”字在大小字中都当“父”字讲是可能的。右旋读第十字、第十一字、第十二字，三个字是符牌上文字，争论最大的几个字，很多人说它们是女真大字不是契丹大字。理由是乌拉熙春教授在《女真小字金牌、银牌、木牌考》中，考释的女真大字“国之信”信牌的，“国之”两字，就是金符牌上的右旋读第十字、第十一字、第十二字，三个字。只不过，乌拉熙春教授文章中，女真文符牌的“国”字，是金牌上第十字、第十一字两字合体而成。但第十字口字中的字符有差别，乌拉熙春教授文章中，女真文符牌与《吾妻镜》的“国”字左半口字中的字符作“‘夹’字不出头”（赛金牌）（见图2），或作类“不”字（吉田本）（见图3左），或类“‘平’下加撇捺成‘小’字形”（北条本）（见图3右）；而金牌口字中的字符作“‘中’字右下加一小横”。乌拉熙春教授肯定赛金古城银牌与《吾妻镜》银简铭上文字为女真大字，也就是间接肯定了金牌上的文字也是女真大字。女真大字，是天辅三年（1119年）完颜希尹“依仿汉人楷字，因契丹制度，合本国国语”创制。其实说“仿汉人楷字”，不如说“仿楷体契丹大字”更准确些。因为很多女真大字只是在契丹大字基础上，加点划，变部首，改字符而已。绝大部分女真大字都可以找到契丹大字的影子，在音形义方面