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起名机构（起名中心） 起名历史--起名文化： 中华民族有五千年多年的历史，所以起名的历史可以追溯到上古时期，远在夏商时期，人们的名字还是比较单一和生僻的，到了两周时期，《易经》问世，并且生产力在很大程度上得到发展，人们在起名上已经掌握了一定规律，《左传·桓公六年》记鲁桓公的嫡长子出生后，曾问名于大夫申繻申繻信法，按出生时的实际情况取名； 2．义法，以祥瑞取名； 3．象法，以身体某部位象自然界某物取名； 4．假法，借万物之名取名； 5．类法，以和其父相类相关的事取名。六忌是： 1．不可用本国国名； 3．不可用本国山川名； 4．不可用某种疾病名； 5．不可用牲畜名； 6．不可用礼器和货币名。申繻之五法六忌，作为比较系统的取名之道，自然是代表了当时鲁国学人对姓名文化进行研究的成果。特别是六忌之说，直接与周人事神诚惶诚恐的社会思潮相关，惟恐以国(取名)则废名，以官(取名)则废职，以山川 (取名)则废主，以畜牲(取名)则废祀，以器币 (取名)则废礼(《左传·桓公六年》)。但是中国幅员广阔，历史悠久，文化博大精深，实践中的取名之道，作为一种历史的具体的文化现象，则远远不止这五法，更不尽为六忌所限纪时法。即根据出生的年份、季节、月令、日期、时辰取名。2、 纪地法。即根据出生的地方取名。3、 纪事法。即根据出发时所发生或遇上的事情起名。4、 纪德法。即根据出生时曾给本身或父母恩德之人的姓名取名。5、 纪人法。即根据出生时有意无意之踩生(泛指婴儿出生后第一个进其家门的外人)者姓氏取名。6、 应梦法。即根据婴儿出生前母亲或父亲所梦事象取名。7、 应筮法。即根据婴儿出生前占卜结果起名。8、 应兆法。即根据婴儿出生前后某些兆象起名。9、 应念法。即根据婴儿出生时长辈的感想意念取名。10、 应象法。即根据婴儿出生时的相貌、体形等某些生理特征取名。11、 表德法。即通过取名表达对某种道德情操向往和实践的意愿。12、 仰贤法。即通过取名显示对先哲前贤的仰慕。13、 言志法即通过取名抒发建功立业的远大志向。托寄法。即通过取名寄托长辈对婴儿的种种期望，或承继祖荫，家业昌盛，有李隆基、田承嗣、杨继业等名；或弭祸消灾，长命百岁，有霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾等名；或封妻荫子，耀祖光宗，有史达祖、汤显祖、刘效祖、郑光祖等名15、 用典法。即从诗文词章成语典故中摘字取意而起名。我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的姓名。中国人讲究取名在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个没有实际意义的符号，　作为一个符号的姓与名，虽然不能决定人的命运，但它却一直带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的，是强化个人愿望。灌注着人生信念的名字，将规范、作用和影响着人的一生。五行生克与八字配合相生相克，相刑相合，相冲相害的理论学，不仅仅是传统文化，不仅仅是先进文化，不仅仅是时尚文化；也不仅仅是自然国学，不仅仅是生命国学，不仅仅是家庭国学，不仅仅是公益国学；国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。在实现中华民族伟大复兴迎接中华文化繁荣兴盛的今天，国学为己任任重道远。随着社会的发展，笔名、艺名、字号，已得到越来越多的有识之的认可和重视。