浅析现代化与文化遗中产的保护.doc

浅析现代化与文化遗产的保护 ［摘要］文化遗产的保护是当今社会所面临的一个重大问题，也是一项长久的文化工程。在 现代 化的进程中，文化遗产的保护与当代社会 发展 之间的矛盾愈显突出，如何协调二者的关系成为文化工作者应该引起注意的主要问题。本文以安徽黟县西递村明清民居为个案，探讨民居的 艺术 特征和文化象征意义，并就现代化与文化遗产的保护作了具体的分析，在继承传统文化的基础上促进现代文化的发展。 论文联盟www.LWLM.com编辑。 ［关键词］文化遗产；现代化；保护问题；个案研究 在2006年5月9日至5月19日，笔者有幸到安徽黟县西递村和宏村考察，领略了明清民居的风采和民间传统文化的真谛。黟县位于安徽省黄山市，处于皖南地区，这里保存了很多具有 中国 传统风格的明清民居村落，如西递、宏村、南屏、屏山、关麓、碧山、塔川等。进入21世纪以来，以西递、宏村为代表的皖南明清民居被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，还被国家建设部、文物局等授予中国 历史 文化名村、国家重点文物保护单位、中国十大最具魅力的古镇等称号。在现代化的进程中，如何解决城镇发展与文化遗产保护的矛盾，成为当今一个主要的问题。 一、明清民居的建筑艺术特征和文化象征意义 安徽黟县保留下来的明清民居，虽然属于历史文化遗产，但其民间建筑的艺术风格、传统的风俗习惯、木器的制作工艺、建筑上装饰图案的文化象征等，又属于非物质文化遗产的范畴。联合国教科文组织将世界遗产划分为3个部分，即 自然 遗产、历史文化遗产和口头及非物质文化遗产。在我国，历史文化遗产是指在历史上具有突出普遍价值的文物、建筑、遗址；口头非物质文化遗产就是民族民间文化遗产，包括两个部分：一为传统的有形文化遗产；一为传统的无形文化遗产。以黟县明清民居为代表的古代徽州建筑和民风，融历史文化遗产和非物质文化遗产为一体，反映了中国民间传统文化的深刻内涵。 黟县西递村和宏村的明清建筑，包括了民居、祠堂、牌坊、园林、街道、排水系统等。民居最大的特征就是灰瓦白墙，分一进二楼、二进二楼、三进二楼、二进三楼、三进三楼等。门向随着出入的方便而开设，窗户比较小或者不设窗户，在屋顶设天井采光，门檐共两层，上有砖雕，屋内陈设有木器，并装饰木雕。民居的建筑艺术主要体现在马头墙、天井、斗、砖雕、木雕、石雕等方面，即青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽派宅居的一大特色。 根据《西递明经胡氏壬派宗谱》记载，西递村胡氏“始祖讳昌翼，字宏远，号眉轩，本唐昭宗子”。由于朱温叛乱，被奶娘潜抱出宫，后被宦游长安的古徽州婺源考川人胡三收养，改姓胡名昌翼，并考中后唐明经科进士，其后代于宋代皇年间从婺源迁徙至西递，世代居住于此，形成文风昌盛的情景。到明清时期，一部分读书人弃儒从商，积累了大量钱财，回到故地修筑房屋，形成了颇具特色的古徽州民居建筑。 西递村至今尚保存完好明清民居124幢，为徽派建筑的典型代表。整个西递村东西长，南北窄，平面呈船形，聚族而居，由牌坊、民居、祠堂、园林、街道、石桥、排水系统组成。牌坊原来有13座，现在仅保存下1座，为“胡文光牌坊”。牌坊系大理石仿木结构，为3间4柱5楼单体式。在4根石柱下有长方体石础，两端石柱用抱鼓石装饰，中间石柱正背面雕倒伏的狮子，头顶鬣毛飘逸，双目圆瞪，张口嘶吼，前肢抱绣球，颈部系绶带和铃铛，一幅狮子戏绣球的艺术造型，象征吉祥如意。牌坊楼檐的两侧都上翘，有三重为倒立的鳌鱼装饰，寓意独占鳌头。在4根立柱的东西两向都有穿榫，分别托起文臣武将和八仙人物的雕像，有“出者为将，入则为相”和“八仙过海，各显神通”之意。在牌坊东西的匾额上分别刻有“荆藩首相”和“胶州刺史”，两侧有刻文。由下而上的第二个横楣上雕刻双龙戏珠，以缠枝牡丹为地纹。横楣上方刻“登嘉靖乙卯科朝列大夫胡文光”的题字。在斗两侧共有32个圆形花盘，内透雕牡丹、鹿、卷云等图案，象征着胡文光家族的富贵、长寿、吉祥，这是中国民间传统的吉祥图案。胡文光为明代西递人，登嘉靖乙卯科进士，先任江西万载县知县，后为胶州刺史，迁荆王府长史，被明朝廷授为四品朝列大夫，因政绩显著，于万历六年（公元1578年）经皇帝恩准敕建这座牌坊，为家族光宗耀祖。 西递村的街道在某种意义上说就是巷，在两侧高高耸立的民房间留出狭长的街道，给人以神秘莫测的感觉。主要的街道有3条，即大路街、前边溪街、后边溪街，以黟县青石铺地。构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。在村中，共有前边溪、后边溪两条小溪，社屋溪错落在南边，作为供水和排水之用，村民在此洗菜、洗衣、排污水。在溪上有多座小桥，多用石板平铺，但个别石桥为拱桥，如后边溪上的古来桥。 民居建筑布局错落有致，在房屋上装饰有大量的砖、木、石雕，尤以木雕最有特色。目前保存完好的民居有凌云阁、旷古斋、瑞玉庭、仁堂、履福堂、大夫第、笃