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犯罪控制途径与犯罪控制计划 　　[ 论文 摘要]本文论述自尊与犯罪的关系，认为受伤的过度的自尊是一切犯罪的直接根源，自尊不灭犯罪不止，犯罪不能消灭，不能放纵，只能控制。控制犯罪的根本途径在于保护正当自尊，矫正过度自尊，本文指出了 历史 上一些犯罪控制方式的盲目性，认为犯罪控制应有计划，犯罪控制计划是数字化了的人民意志，它不单纯是司法工作的打算，它将会给 现代 司法提出新要求，注入新生机。 　　一、犯罪的直接根源 　　治人之病，需找准病根，对症下药。控制犯罪亦然，只有找准犯罪的直接根源，才能制定高效的犯罪控制方法。 　　㈠、历史上几种犯罪原因论的缺陷 　　犯罪原因，是犯罪学研究的主要对象。“在长期的研究中，有的学者侧重研究犯罪者生理的或心理的特征，试图探明什么样的人会成为犯罪者，这方面的学说有犯罪人类学、犯罪生 理学 、犯罪心理学等等，统称犯罪生物学；有的研究大量的犯罪现象，分析什么样的社会环境条件会导致犯罪发生，这方面的学说，就是犯罪社会学。”龙勃罗梭属于犯罪生物学一派，他通过对服刑者和精神病患者的长期观察，提出了天生犯罪人说，认为有一类人由于有着与生俱来的身体构成方面的基因遗传特征，必然会走上犯罪道路。对此天生犯罪论，社会学派提出了批评：“因为 法律 有恶法良法之分，法律有可能将本不应规定为犯罪的行为规定为犯罪，而本应规定为犯罪的行为不规定为犯罪，法律又时常在变化中，规定人的性状的基因，又怎能随着法的变化而变化呢。”龙勃罗梭作为研究对象的人“多是危害治安的犯罪人并以惯犯居多，由此得出天生犯罪人的结论，难逃以偏概全的致命要害。” 　　相对于犯罪生物学派，“社会学派都是综合原因论者，其重要人物菲利认为犯罪是多种原因引起的，无论哪种犯罪，从最轻微的到最残忍的，都不外乎是犯罪者的心理因素状态，其所处的 自然 条件和其出生、生活或工作于其中的社会环境三种因素相互作用的结果”。 　　在犯罪生物学派和犯罪社会学派之前，还有一个古典学派，这个学派认为，人性是自私的，任何人都有犯罪的可能，以最小的利益换取最大的利益，趋乐避苦，是犯罪的原因。对于此，犯罪社会学派也提出了质疑：“为什么人们有着不同的苦乐观，不同的苦乐观又是什么原因形成的，为什么理性人面临同样的选择，也仅是少数人选择犯罪？” 　　古典学派和犯罪生物学派所发掘到的犯罪原因比较具体和直观。但由于 科学 技术水平的限制，这两个学派所找到的犯罪原因并不一定准确，这给其后世批判者留下了以偏概全的把柄。与此不同的是，犯罪社会学派所发掘的犯罪原因虽然全面，但不具体也不直观，它的缺点是将一个复杂的问题更加复杂化了。它的定义模式是：犯罪是有原因的，原因是复杂的多层面的，多种原因共同作用导致了犯罪。此种犯罪原因论仍未能找到犯罪的直接根源。因而把任何有可能导致犯罪的因素都视为犯罪原因。在此理论指导下的犯罪控制，必然是一个复杂的面面俱到的庞大系统。 　　马克思主义犯罪观，也只是从 哲学 的高度，将犯罪作为一个整体进行研究，阐述了犯罪的深层次原因，其对于具体的犯罪控制的指导意义在于未来而不在于目前。由于找不到导致犯罪的直接原因，无法对症下药，我国的犯罪控制仍然只能采取综合治理的模式。 　　如果能够找到犯罪的直接原因，则犯罪控制的对策就更具有针对性，能够节约大量的社会资源，但限于人类目前的认识能力和科技手段，要找到犯罪的直接原因，谈何容易。人类只能艰难跋涉，以期找到更接近犯罪直接原因的原因。笔者不自量力，也欲作一番探求。 　　㈡、受伤的过度的自尊，是一切犯罪的直接根源 　　此文所谓的自尊，非指伦理学范畴的自尊，而是法学范畴的自尊。它是指人对自身生命健康权益、精神权益和物质权益的自我尊崇。自尊是人类生而有之的本能。芸芸众生，各有其自尊，各为维护 发展 其自尊而生活、而劳作、而奋斗。有时作个人英雄主义的奋斗，有时联合同志共同奋斗。有时斤斤计较，有时为了更大的自尊而牺牲较小的自尊。有的人看重精神自尊而忽视物质自尊，有的人为了精神自尊可以连命也不要，有的人则看重物质自尊而忽视精神自尊，甚至为了物欲连命也不顾。人各不同，其自尊自然不同，人与人要交往，其自尊难免因摩擦、冲突而受伤。人的欲望有时难以完全满足，人的理想有时难以实现，如此便会心生不满，自尊有可能失去常态，有的人自尊度低，能容忍较大的自尊伤害；有的人自尊度高，稍微受损即暴跳如雷。当自尊受到不能忍受的伤害时，或者自尊失常到一定程度时，人们一般要采取激烈手段以寻求平衡，这就是犯罪的直接根源。 　　自尊损伤的原因有多种多样，不同的损伤原因，可能导致不同的犯罪类型，大致列述如下： 　　被动性损伤 　　是指自尊因他人故意或过失的侵犯而受伤。此种损伤易导致报复性犯罪。此种损伤有时因较小的事由引起，但在特定场合下自尊心将损伤无限放大，使人产生怒