第七节中国传统文化的转型期.pptVIP

第三讲 中文化发展历程概述 第六节 中国传统文化的近现代转型 一.中国传统文化的危机 历史上的民族危机：并未造成根本性的文化危机。 魏晋南北朝，北方游牧民族在北方建立一系列的政权、蒙古推翻南宋建立元朝，满族入主中原，建立清朝，当时更多的是民族危机感，没有文化危机感，相反，他们依然都是文化上的优越感，武力上的征服者是文化上的被征服者。 在明清之际，学者们站在汉民族的立场，认为明清的鼎革不仅是亡国，而且是亡天下，这是强烈的民族危机感。但他们并没有对儒家文化产生危机感，相反认为明朝的灭亡是因为理学的空疏，丧失了儒家原本的经世致用的精神，只要回复儒学经世致用的精神，就可以了。 转折点：1840年鸦片战争后的民族危机，本质上是一种文化危机。 西方资本主义从军事、政治、经济、文化等各方面对中国发起全面的挑战，这些挑战实际上包含了西方的价值观相中国传统价值观的挑战； 由此引发了中国传统价值观的危机，意即中国传统文化的危机； 鸦片战争引发的文化危机是中国传统文化向近代转型的契机。 二.中国传统文化转型的主要线索 二.中国传统文化转型的主要线索 二.中国传统文化转型的主要线索 3.制度层面的文化新变 康有为、梁启超、严复等主张学习西方资本主义制度文化的“维新改良派”；（1870年代） 孙中山、黄兴等主张以武力推翻君主专制、建立资产阶级共和国的革命派；（20世纪初） 二.中国传统文化转型的主要线索 4.观念层面的文化新变 以“民主”与“科学”为旗帜、以反封建启蒙为内容的五四新文化运动（1915-1919） 三.中国传统文化转型的动因（p335-340) 1.外在因素：西方文化的冲击 2.内在基础：中国传统文化的自身活力 3.根本因素：中国近代社会发展的需要 四.近代文化转型的表现 1.文化内在结构的变化 文化一元化向文化多元化转变 2.新学堂的开办与新学科门类的兴起（链接） 京师大学堂等及哲学、法学、政治学、教育、史学、 文学艺术、自然科学等门类 3.近代报刊的发行与出版机构的建立 《万国公报》、《申报》等 4.社会生活等俗文化的变迁 戒缠足、剪辫、易服（洋装洋饰、中山装） 电灯、自来水、饮食中西并举（西餐、洋酒、咖啡） “礼拜日制”、新剧院、马戏团、跳舞、溜冰、打猎、划船、逛公园 婚丧嫁娶礼仪简化并渐染西风、叩头、作揖礼节先转为“点头鞠躬”后为“握手” “大人”“老爷”改称“先生”、志向相同者互称“同志” 五.20世纪文化派别和主张 1.近代三大文化论战 东西方文化论战：东西方文明孰优孰劣（1915-1920年代）陈独秀、李大钊与杜亚泉、二梁等 科学与玄学论战：科学主义与人文主义 (1923) 丁文江与张君励 中国社会性质论战：中国社会状况和中国革命前途的辩论（1928-1930-1950年代） 六.中国文化的现代转型 1. 近代文化论争与现代转型 源于科学社会主义的取胜和马克思主义的传播 2.毛泽东现代新文化的构想 1940年《新民主义论》：建立“民族的科学的大众的”新文化 1.西方文化冲击下的惊醒： 从“开眼看世界”到“师夷长技”（1840年代）。 林则徐编译《四洲志》，了解世界各国地区的历史和现状。 徐继畲《瀛环志略》 魏源《海国图志》，划时代的世界百科全书，百卷本。 在接触西方文明中，他认识到西方有自己的文明体系，不能用“夷狄”概念视之：“在远客中，有明礼行义、上通天德、下察地理、旁通物情、贯串古今者，是瀛海奇士、域外良友”（p329，张岱年） 奕 曾国藩 李鸿章 左宗棠 张之洞 2.物质层面的文化新变 以“中体西用”为指导思想、大规模引进西方科技的洋务运动（1860年代） （链接） 2.近代中国文化三大主义 文化保守主义 （康、章、辜、二梁等东方文化派；梁、熊、冯、牟、徐、张、唐、杜等现代“新儒学”派） 文化自由主义 （严复、胡适、陈序经等西方文化本位论改良主义者） 文化激进主义 （无政府主义者、革命民主主义者、科学社会主义者）