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五色之变，不可胜观 　　中华五色 　　彭德著,江苏美术出版社,2008 　　中华文明历史悠久,早在两千多年前就形成的五色系统,不仅表明我们祖先对色彩的认识,而且有着丰富的文化内涵。挖掘和整理这一部分珍贵的遗产,不仅对于今天的色彩史研究有重要的意义,还为当今和未来的人类行为模式提供启发。江苏美术出版社近日推出彭德著《中华五色》一书,系统介绍了五色系统的来龙去脉和详细内容,资料翔实全面,值得一读。 　　何谓“五色” 　　色彩是人生理视觉的感知现象。对色彩的认识与探求与人的生活、文化紧密相连。我们现在接触的大多是西方色彩体系,建构在自然学科的基础上,在中小学课本里,介绍的就是西方三原色理论。那么,我国传统的色彩体系是怎样的呢? 　　中国的色彩体系――中华五色是自然观和社会观相结合的色彩理念。五色就是 青、赤、黄、白、黑,是组成一切色象的基本色,叫五正色,古籍里经常用生活中的物象来表现。刘熙《释名#8226;释彩帛》:“青,生也。象物生时色也。” “赤,赫也。太阳之色也。” “黄,晃也。犹晃晃象日光色也。” “白,启也。如冰启时色也。” “黑,晦也。如晦冥时色也。”历史文献中,此等描述并不鲜见。 　　有传统文化学养的老一代艺术家,如潘天寿先生在著作《听天阁画谈随笔》里说:“吾国祖先,以红黄蓝白黑为五原色”,“均应以吾人眼目之感受为标准”,“定于眼中之实见也”。他们的色彩观受五色系统影响,艺术创作以人的主观感受为基础。 　　五行与五色 　　五色系统的基础是夏商周三代推行的五行学说。五行指金、木、水、火、土五种物质,我国古代思想家试图用这五种物质来说明世界万物的起源。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式,逐步形成事物之间相互关联的模式。同时,人们又将味、色、声的感受与五种物质一一对应起来,使得原先的哲学思想更加朴素、亲切,具有了直观性和可感性。 　　为了巩固统治,限制思想,古代统治者制定了一系列苛刻繁琐的制度,利用五行思想把一切行为规范在他们可以掌控的范围内。周朝时,周公根据五行框架,作《月令》,规定国王按时起居、穿着、饮食、行政的原则。后世纷纷效仿,陆续编写类似典籍,防止国家的无序混乱。战国时管仲向齐桓公指出五行系统是治国的机要,国君丧失了就要亡国,大夫丧失了就会失势,民众丧失了就会败家。所以,和五行相对应,要用青、黄、白、黑、赤五种正色,用来引导视觉。为了和五行匹配,五行学家生造了一个季节――季夏,时间大概是每季最后的18天,组成一个跨越四季的季节,又叫长夏。这样季节就能够同五行和五色对应,形成五时色:春季青色、夏季赤色、秋季白色、冬季黑色、季夏黄色。于是天子顺应天时,根据季节更换居室、衣服、佩饰、马车、马匹、旗帜、仪仗的颜色。汉以后,帝王的起居和行为都按照五时色的原则执行。 　　五色还对应五个方位,东方青色、南方赤色、中央为黄色、西方白色、北方黑色,称为五方正色,简称方色。五方色的功能在于识别方位、分清阴阳和尊卑。唐代设春、夏、秋、冬、中五位官员,每人帽子上有一颗星珠,对应木、火、土、金、水五星;衣服的颜色:春官青色,夏官赤色,秋官白色,冬官黑色,中官黄色。每年元旦、冬至以及每月初一和十五,他们负责汇报各方事务。 　　战国时期齐国学者邹衍是推广五行学说的重要人物,他运用五行相克的理论,解释朝代更迭,命中注定是后代消灭前朝。每个王朝或国家,都有先天的命运,木运、金运、火运、水运、土运。由于金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。五行循环相克,终而复始,被克的一方必然会被取代。 　　木、金、火、水、土,五运又分别对应五德:木德、火德、土德、金德、水德。德指性质。五德的色标:木德青色,金德白色,火德赤色,水德黑色,土德黄色。德色的使用,主要体现在国旗、仪仗以及帝王的礼服上。朝代更迭时,首先要制定度量衡、历法、车马形制、旗帜名称、乐器、军装、礼服等。大都以国家的德色为基准,按照五色相生相克的原理,规范徽章、旗帜、礼仪器物和官服的颜色。 　　五色的含义 　　中华五色根植于中华民族深厚的历史文化背景中,形成了独特的尚色文化和尚色习俗。古人赋予色彩特殊的寓意,利用色彩表达精神上的追求。以这五种颜色为代表的五色系统指导了中国几千年的色彩使用规范,并形成了特定的色彩含义。 　　从有文字以来,记载各种祥瑞事物,是中国几千年不变的传统。据说从黄帝开始就不停地庆祝这些东西的出现。五色的事物出现,当然是吉兆,甚至连草有五色也变得珍贵。一些贵族和名人,还附会许多美丽神话,譬如:有个名叫简狄的女子,吞食了一枚五色燕卵,生下的儿子,成为商帝国的始祖。汉朝开国皇帝刘邦未发迹时,他所在地域的上空,经常出现五色云气。南朝陈开国皇帝的皇后,她的母亲曾接受了一个道士赠的五色龟,生了她,龟就不见了。南朝才子江淹梦见一个自称是郭璞的,向