哲学和毛论和邓三.docVIP

哲 学 第一章： 1. 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。 （1）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面的内容：第一方面是思维和存在谁是第一性的问题；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，即世界是否可知的问题（2）哲学基本问题的理论意义在于：对哲学基本问题第一方面的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是认为存在、物质、自然界为第一性、为本原的哲学，就属于唯物主义哲学；反之，凡是认为思维、意识、精神为第一性、为本原的哲学，就属于唯心主义哲学。对哲学基本问题第二方面的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。凡是肯定思维和存在具有同一性，即认为思维能正确反映存在、世界是可以认识的观点，就叫可知论。反之，凡是否认思维与存在具有同一性，即认为思维不能正确反映存在、世界是不能认识的或不能完全认识的观点，就叫不可知论。 2. 唯物主义和唯心主义的基本观点和它们的历史形态。 （1）凡是主张物质第一性、精神第二性，承认物质是世界的本原，精神是由物质派生的，都属于唯物主义哲学。唯物主义在其发展中也存在三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。（1）凡是主张精神第一性、物质第二性的，物质由精神派生的，都属于唯心主义哲学。唯心主义又可区分为客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形态。客观唯心主义认为某种客观的精神和原则是先于物质世界而存在的本体，物质世界只不过是这种客观的精神或原则的外化和表现。主观唯心主义把个人的某种主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生、存在和发展的根源与基础，世界上的一切事物都是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。 第二章： 1. 物质的唯一特性和根本属性。 客观实在性和根本属性是揭示物质的本质和物质的存在方式的两个不同概念，具有不同的意义。（1）客观实在性是物质的唯一特性。是就物质和意识相比较而言，意识是主观的，物质是客观的，这是物质区别于意识的唯一特性。（2）物质的根本属性是运动，是就物质的存在方式而言，没有不运动的物质，也没有脱离物质的运动。（3）承认客观实在性是物质的唯一特性，就是坚持唯物论；承认运动是物质的根本属性，这就是坚持辩证法。 2. 运动和静止的关系。 运动是物质的根本属性和存在方式。静止是物质运动在一定条件下的暂时平衡或稳定的特殊状态，是物质运动的特殊形式。二者是辩证统一的关系：首先，二者相互区别，运动是绝对的、无条件的、永恒的，因为整个物质世界没有不运动的物质；静止是相对的、有条件的、暂时的、是运动的一种特殊状态。其次，运动和静止又是相互依存的，相对静止离不开绝对运动，世界上没有绝对静止的事物；绝对运动离不开相对静止，世界上一切事物的存在都是有条件的。第三，运动和静止相互渗透，动中有静、静中有动，世界上任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。 3. 什么是静止？承认相对静止有何重要意义？ 静止是物质运动的特殊形式，是物质运动在一定条件下的暂时平衡或稳定的状态第一，相对静止是事物由低级向高级发展的必要条件。只有在相对静止的条件下，事物才可能完成量上的积累，才能实现由一个阶段向更高阶段的质的飞跃，从这个意义上说离开了相对静止就不可能有绝对运动。第二，相对静止是人们认识事物的首要条件。正因为事物具有相对静止的一面，事物才具有确定的性质和形态，人们才能把复杂多样的事物区别开来，在此基础上，才有可能对不同事物进行确定的认识和研究。第三，相对静止也是观察事物运动必须参照的尺度。 4. 世界物质统一性原理的内涵。 物质统一性原理的内涵主要表现在：首先，世界是统一的世界。马克思主义哲学认为，世界的本原只有一个，而不是多个；世界上的各种事物和现象是有机的统一整体，而不是杂乱无章的偶然堆积。其次，世界统一于物质。马克思主义哲学认为，世界是物质的世界，一切事物和现象都是物质的不同形态或根源于物质。万事万物都是物质世界长期发展的结果，都具有客观实在性。再次，物质世界的统一是无限多样的统一。物质世界的统一不是机械的、呆板的、空洞的统一，而是具体的、包含内容丰富的统一。离开物质的统一性谈多样性，必然背离唯物主义；而离开物质多样性谈物质的统一性，就会使唯物主义变成空洞无物的抽象。 第三章： 1. 什么是新事物和旧事物？ 为什么新事物必然战胜旧事物？ （1）新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物是指已丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。（2）第一，就新事物与环境的关系来说，新事物具有新的结构和功能，它能够适应已经变化了的环境和历史条件；而旧事物各种要素和功能，已不能适应变化了的环境和条件。这样，新事物的产生和旧事物的灭亡，便成为不可抗拒的了。第二，从新事物与旧事物的关系来说，新事物是在旧事物的“母腹”