汉代儒学课件要点.ppt

004 与天地君亲并位的万世师表 ? 孔子?? 024 立人定胜天学说的唯物思想家??? 荀况 022 光大儒家仁政学说的亚圣 ?孟子??????? 影响中国历史的100伟人 创立三纲五常的伦理家 董仲舒 图片名称：董仲舒石像所 在 地： 河北衡水枣强县 儒家思想经历：（汉代以前） 春秋时期， →战国后期， →秦朝时候， →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 应运而生 蔚然大宗 遭到打击 一、提出背景： 二、提出内容： 三、提出后的实践： 四、结果： 从“无为”到“有为” 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝“独尊儒术” 儒学成为正统思想，中国传统文化的主流 一、提出背景：从“无为”到“有为” “无为而治”（道家） 原因: 表现： 积极影响； 消极影响： “有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要 秦末战火频繁，社会经济破坏严重 休养生息政策（萧规曹随） 经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 董仲舒的新儒学体系的形成 1.董仲舒生平（前179 ---前104年） 博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物 汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系 2.董仲舒的新儒学体系内容 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想? “君权神授”，“天人合一” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 利于加强中央集权，加强君权的需要。 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 探究学习 参考答案： 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。 结合当时的形势分析： 1.为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？ 2.他又是怎样具体实施的？ 3.有何影响？ 思考 雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻 汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”? 1.汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权。 2.儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因) 三、提出后的实践：汉武帝独尊儒术 ㈠思想： ㈡政治： ㈢教育： 四、结果： 汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想。 起用文学儒者参与国家大政。 ①把儒家经典作为国家规定的教科书（“五经”）②兴办太学③初步建立地方教育系统。 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想。 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。 (从地位、内容、影响等角度思考) 评价 积极 消极 1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德 1.唯心主义的成分应批判 2.