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史前艺术是原始社会生活的反映 　　摘要：由于历史的遥远，我们所能看到的史前艺术是极为稀少的。西班牙北部阿尔泰米拉洞穴画《野牛》，法国拉斯科洞穴粗狂雄健的野牛和驯鹿壁画，这些旧石器时代晚期“洞穴人”给我们留下的艺术珍品，生动地反映了原始的社会生活。 　　关键词：原始社会；洞穴；壁画；巫术 　　 　　欧洲旧石器时代晚期远古壁画主要集中在地中海北部的阿尔卑斯山之中，发现在法国南部与西班牙北部古代人住过的洞穴中。这些洞画壁画一般都画在岩洞深处阳光照不到的地方，作画人往往采取仰卧姿势或站在同伴的肩上，在石灯的照明下工作。内容表现的是一些大型动物，表现手法以勾线为主，生动而写实，创作目的是为了保证狩猎的成功及祈求动物增多、繁衍，以保证生存需要，并与当时的巫术相联系。史前艺术表现了巫术，而巫术根源于原始的社会生活。当我们面对洞穴遗迹，总是要问自己，先民们钻进黑暗的、幽深的洞穴，显然不是为了装饰那些路径错综复杂甚至手足并用才能到达的洞穴深处，而是具有神圣的目的。这正是我们理解史前艺术的关键所在。巫术认为，人们在洞穴中画什么，在狩猎中就会得到什么。先民们在狩猎之前，巫师在神圣的洞穴深处画上狩猎的对象，或是明示它以中箭，或用长矛、石斧痛击图像，真正的野兽就俯首就擒了。这种荒诞不经的巫术并不是难以理解的。如果有人当着我们的面用针刺我们亲人的眼睛，尽管理智已经知道照片上亲人的眼睛并不就是亲人的眼睛，但是在我们内心深处仍然认为对照片的伤害就是对亲人的伤害。世界各民族的巫师、巫婆都制造他们所欲加害的人的画像，然后刺伤他们的眼睛和心脏以使那人遭殃。在《红楼梦》中就描写过赵姨娘用这种方法加害王熙凤和贾宝玉。在文明时代世界残存的原始部落中仍然认为画的野牛与真野牛是一个东西。一位欧洲艺术家在非洲乡村画了一些野牛的素描、速写，当地居民很难过地说：“如果你把他们随身带走，我们靠什么过日子呢？”由此可见，我们虽然无法找到洞穴壁画巫术目的的直接证据，但它仍然是可信的，这已成为当今学术界的共识。还有一个证据：作为巫术的图像一旦被真的“杀死”后便失去了效用，弃之不顾，洞穴壁画的布局图像重叠，混乱不堪，不是为了观赏，而是经年累月留下的巫术互动的遗迹。 　　巫术根植于原始社会生活中，它是原始人征服自然的一种幻想方式。由于生产力水平低下和原始人的愚昧无知，他们无法用物质的手段去征服自然，于是就用巫术去征服自然。巫术与宗教的共同点就在于它们都是用幻想的方式去征服自然。随着生产力的发展和知识水平的提高，人类可以用物质的力量去征服自然，于是科学代替了巫术。艺术表现了巫术，巫术表现了社会生活，于是艺术反映了社会生活。 　　史前艺术反映了氏族社会的秩序。在欧洲和亚洲许多地区都发现了女性石雕，其中最著名的是《奥林多斯的维纳斯》，这个裸体肥胖女性雕像把女性的生殖特征明显地突出出来。至于其他部分则刻画的十分朦胧简单，没有五官，只有浓密的卷发掩盖了大部分脸庞，没有手足。这个女性雕像深刻地反映了当时的社会生活：首先，它表现了母性崇拜的社会意识。旧石器时代的人类处于母系氏族的发展阶段，女性在氏族部落里有崇高的社会地位，是家族的守护神。其次，它表现了原始人对生育的渴望。社会经济越不发展，生产工具越落后，人口的多少对氏族的强弱兴衰就起越大的作用，而人口的多少取决于女性。原始人知道女性会生育，但不知道为什么会生育。法国劳赛尔出土的《持牛角杯的维纳斯》表达了母神祈求牛角使自己生育的虔诚的神态，这就可以理解对人口的渴望为什么只有女性雕像而没有男性雕像。由此可见，在经济不发到的氏族社会中人口的作用要远远大于经济发达的文明社会中人口的作用。氏族社会中母性雕像实际上是原始人对繁衍人口的强烈的追求，是对永不枯竭的生命之泉水的赞歌，也是对社会发展进步的强烈渴求。 　　史前艺术表现了原始社会的审美趣味，而原始社会的审美趣味又根植于原始社会的生产力。原始社会的生产劳动主要是狩猎，狩猎的对象是动物，因而人们以动物为美而不以植物为美。当猎人捕获了野兽，用肉来充饥，用皮来御寒，没有实用价值的兽牙、牛角，成为猎人勇敢、力量与灵巧的象征，因而被认为是美的。原始艺术表现了原始人的审美趣味也就曲折地反映了原始社会的生活。 3