法学导引课件要点.ppt

* * 感悟先贤的法律智慧， 发掘传统法文化的现代价值： 重视我们的法律传统 第一部分 把目光投向历史 “建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”； “实现中华民族的伟大复兴！” ——党的十八大报告 “当此法治时代，若但征之今而不考之古，但推崇西法而不探讨中法，则法学不全又安能会而通之以推行于世？” ——沈家本 “研究中国刑法的现代化，既不能脱离世界现代刑事法治文明进程这一基本轨道，又不能忽视对本国刑法传统的考察。因为，现代化终究是文明的组成部分，而文明成果的相互借鉴和移植固然是人类社会普遍的出路，但作为文明精神底蕴的文化却只能孕育于本国的传统土壤之中。” ——赵秉志 “知今而不知古，谓之盲瞽；知古而不知今，谓之陆沉。” ——王充 “以古为鉴，可以知兴替。” ——唐太宗 “欲亡其国，先去其史。” ——龚自珍 第二部分 中国法律传统的特色 一、古人观念中的“法” 二、卓尔不群的“礼” 三、“疏而不漏”的法网 四、法律制度的独特设计 一、古人观念中的“法” ?从“灋”字说起 “獬豸断狱”的传说 皋陶——第一大法官 獬豸——独角兽 獬豸 西方的司法女神 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - （二）慎刑观与“祥刑”追求 慎刑观：主流的刑法观 祥刑（义刑）：善刑；善于用刑。 制刑之义： 1、刑者治恶之具，不得已而用之； 2、刑者辅治之法，明刑以弼教； 3、制刑之本，期于无刑。 用刑之道： 1、“平允中正” 2、“钦恤哀矜” 3、“非佞惟良” 慎杀理念： 1、人命至重，一死不可以复生 2、杀一无罪非仁也 3、先教后杀，以德去杀 4、以生道杀民而民不怨 5、议狱缓死 祥刑的追求： 1“立法之要”务在宽简 2、对死刑的限制 3、废除死刑的大胆尝试 4、司法实践中的体现 二、卓尔不群的“礼” 《左传·?定公十年》疏解： ? 中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也。 （一）礼与礼仪： “先王之立礼也，有本有文”。 ——《礼记·礼器》 “夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。” “礼义”所维护的是一种人际关系和谐的理性的社会秩序。可以归纳为“亲亲”和“尊尊”两大原则，其核心是“别”。 所谓礼之“文”，也称为“数”、“履”， 是指礼的外在的表现形式，主要有“礼制”和“礼仪”。 “礼制”通常称“经礼”、“典礼”、“官礼”，属于经邦治国之大经大法，“为经邦之轨则”；“礼仪”通常称“曲礼”、“仪礼”，属于涉及国家社会生活中各方面具体的礼节仪式，“为治世之仪则”。 “五礼”： 吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。 三、“疏而不漏”的法网 （一）法源：从多元到单一的发展 （二）法典:宏纲巨目、成而不易的特点 （三）“典例相辅”的法源体系 四、法律制度的独特设计 官吏制度 契约制度 调解制度 死刑复核制度 第三部分 让历史照进现实 （一）刑罚之刃勿轻启 （二）法律之内应有天理人情在 （三）人道主义精神宜彰显 （四）法网当疏，疏而不漏 （五）礼仪文化须弘扬 * * * *