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孔子为什么面对滚滚流水发出“逝者如斯夫！不舍昼夜”的感叹？它与一般文人“见花流泪，对月伤心”式的伤感有什么区别？同“日月逝矣，岁不我与”的说法相比，“逝者如斯”的说法在表达上有什么特点？ 积极向上 一往无前 蕴涵颇深 耐人寻味 伤逝惜时 时不我与 【读解】 　　 　　时光如流水，一去不复返； 　　往者不可追，来者犹可惜。　　孔子一方面感叹时光易逝，往事难再，另一方面以水为喻，勉励我们进德修业，都应该像那永不止息的河水一样，孜孜不已，不舍昼夜。　　无独有偶的是，与孔子同时代的古希腊哲学家赫拉克利特也 曾感叹道： 　　“人的脚甚至不能两次踏进同一条河流！”　　他的体会与孔子是相通的。　　他们所发出的感叹，在历史的甬道中回响，至今仍不绝于耳。 而这种感叹所包含的意义，还可以从各个方面延伸，引发我们思考宇宙的奥秘，生命的价值，人生的意义，如此等等。那可真是 亘贯古今的一大感叹啊！ 9-23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 后生可畏 可畏，令人敬畏。指青年人是新生的力量，很容易超过他们的前辈。 无闻 名声，名望 后生可畏 一方面是“长江后浪推前浪，一代新人在成长。”另一方面是 “人到中年万事休”或“少壮不努力,老大徒伤悲。”　　既是鼓励，又是鞭策。　　鼓励年轻人珍惜青春的宝贵时光，茁壮成长，掌握足以让老 一辈感到可畏的本事。鞭策年轻人奋发有为，自强不息不要虚度了青春年华，到中年时仍默默无闻，一无所成。　　 说到底，还是下面这一段著名的话概括得好：　　“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们 青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希 望寄托在你们身上。”（毛泽东）　　“早晨八九点钟的太阳”正是“后生可畏”的生动形象写照。 一日之计在于晨，抓住了晨光，后面的事情就大有时间可做了啊！ 修身之道二： 珍惜时间，热爱生命 17-22 子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤乎已。” 为之犹贤乎已 做 ； 还 相当于“于”，比 停止，指无所事事 饱食终日 一天到晚吃得饱饱的，比喻无所事事。 无所用心 不动脑子，对什么事情都不关心。 修身之道三：找到精神的归宿 顾亭林把明亡原因归为： 一、南方士大夫“群居终日，言不及义”。 二、北方士大夫“饱食终日，无所用心”。 “有一句哲言：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族，希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心国家命运的人。” ——温家宝 志存高远 自强不息 提高修养 提升境界 孔子要求人要有有所学，有所思，有所为的积极进取的人生态度，反对好吃懒做，消极无聊 地打发日子。 5·27 19·21 19·8 7·31 14·27 人非圣贤，孰能无过？ 5-27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 其：自己 讼：责备 体验：具有自我反省意识 【读解】古往今来，人们往往能够一眼看到别人的错误与缺点，却看不到自己的错误。即使有人明知自己有错，也因顾及面子或其他原因而拒绝承认错误，更谈不上从内心去责备自己了。甚至有的人，自己犯了错误，不去认真检查自己，反而把责任推到别人头上， “马克思主义的电筒只照别人，不照自己。”这是一种十足的伪君子。 孔子说他没有见过有自知之明、有错即改的人。其实，在现实社会生活当中，我们见到的伪君子这种人还少吗？ 看不到自己的缺点和错误还不是最糟的，最糟的是，看到了自己的缺点和错误但不愿意正视，不愿意作严肃认真的自我批评，或者，用孔子的话来说，不愿意“自讼”——自己审判自己。就理智的冷静分析和批判而言，人往往也会发现自己的缺点和错误，也认为应该自我批评并加以改正才好。 但就感情的倾向而言，人总是习惯于自己原谅自己，自己为自己找出一些辩护词，最后是自己做了自己的法官，作出“无罪释放”的判决。 赌博、拍马屁、挑拨离间、贪婪、酗酒、睡懒觉……所有这些不良现象之所以得以普及，都是人们对自己作出“无罪释放”判决的结果。由此看来，圣人说他没有见到过能够发现自己的错误而作自 我批评的人，也不是完全不着边际的夸大之辞。因为，自我批评的确是非常难得的啊！ 内省 自修 2、曾子曰：“吾日三省吾身， 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” 1、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。 19-21 子贡曰：“君子之过也，如日月