第1章先秦时期的教育思想技巧.ppt

 《中外教育思想史》 天津师范大学 教师教育学院 吴艳茹 知古不知今，谓之陆沉； 知今不知古，谓之盲瞽。 ——东汉·王充 历史事件只是一个个案例，我们要学会如何从这些案例中得到一个明智的、合乎情理的见解。由此而形成的批判性思维，才是历史学习应当追求的目标。 ——魏勇 教育史的两条线索 基于整体视角，从制度层面考察教育的历史变革 研究对象——教育制度 基于个体视角，从思想层面考察教育的历史演进 研究对象——教育思想 参考书目 孙培青、李国钧：《中国教育思想史》（3卷），华东师范大学出版社，1995年。 吴式颖、任钟印：《外国教育思想通史》（10卷），湖南教育出版社，2002年。 吴艳茹、杜海燕等：《中外教育史》，北京师范大学出版社，2015年。 中国教育史的三个时期 先秦时期：180万年前——BC221年 秦统一至清末：BC221年——1840年 清末至民国时期：1840年——1949年 第一章 先秦时期的教育思想 第一节 儒家学派的教育思想 战国末期赵国人，先秦儒家最后一位大师 孔子 小传 末落贵族家庭出身，3岁丧父。 家贫，聪颖好学，自学成才。 30岁，开始私人讲学，精于“礼” 50岁，出任“大司寇”、“摄相事” 54岁，率弟子周游列国14年，讲学不息。 68-73岁，讲学、编定《六经》。 孟子 小传 幼年丧父，其母贤德，“孟母三迁” 授业于子思，合称“思孟学派”。 成年后，私人讲学，贯穿一生。 周游列国20多年，处处受到礼遇。 晚年著书讲学，《孟子》七篇。 荀子 小传 授业于儒家子弓，游学四方。 曾任兰陵令，时间不长且不得意。 在齐国稷下学宫讲学，三为祭酒。 毕生致力于教学和著述，学生韩非、李斯等。 著《荀子》32篇。 一、论教育作用 （一）社会作用——教育是立国三要素之一， 治国安民的重要手段。 立国三要素（人口、经济、教育） 善政不如善教之也。善政，民畏之； 善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 ——《孟子·尽心上》 （二）个体作用——对人的发展具有决定性作用 孔子：有教无类，“性相近，习相远” 孟子：性善论，“求放心” “人皆可以为尧舜” 荀子：性恶论，“化性起伪” “涂之人可以为禹” 二、教育目的论 孔子——培养君子（德才兼备） 孟子——培养大丈夫（重德） 荀子——培养大儒（重才） （一）孔子的培养目标 培养德才兼备、修己安人的士和君子 特点—— “仁智合一” “人有五仪：有庸人、有士、有君子、有贤人、有大圣。” （二）孟子的培养目标 培养遵循人伦关系的仁义贤德之士 特点——明人伦 人伦，即作为人的本质属性。 五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别 长幼有序，朋友有信 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 （三）荀子的培养目标 培养贤能之士。 即具有儒者身份且擅长治理国政。 三、教育内容论 孔子——倡导六艺、编定六经 孟荀——继承、改造、创新 （一）孔子的教育内容 六艺：继承周代的传统。 旧六艺（礼、乐、射、御、书、数） 六经：孔子的开创。 新六艺（诗、书、礼、乐、易、春秋） 《诗》 诗篇多以四言，运用赋、比、兴的手法，共305篇，概称“三百篇”。 三大部分： 《风》包括十五国的民歌。 《雅》是贵族文人抒发思想感情的作品 。 《颂》是宗庙祭祖时所用的乐歌。 《书》 又名《尚书》，为上古以来的文书。 记载夏商周三代的重要诏令文告。 传孔子删订为百篇，现流传28篇。 《礼》 又称《仪礼》或《士礼》，西周和春秋时期典礼仪节的汇编，共17篇。 曾子卧病，学生和儿子陪侍。持烛童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子惊，欲起换席。子劝阻，曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。 《曲礼下·第二》 《乐》 教育的基本过程 “兴于诗，立于礼，成于乐” 礼乐的价值 “安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐” 衡量乐教的主要标准——“仁” 《韶》乐—