喜剧和悲剧(修改2版).pptVIP

十四、悲剧 （一）悲剧的含义 1. 生活中的悲剧 2. 作为艺术体裁的悲剧 3. 作为美学范畴的悲剧 （二）、西方悲剧意识的历史演变 不同时代的悲剧形式 ⑴命运悲剧：索福克斯《奥狄浦斯王》，希腊命运悲剧的典型代表。 ⑵性格悲剧：文艺复兴以后。《哈姆雷特》。《少年维特之烦恼》。 ⑶社会悲剧：18、19世纪出现，巴尔扎克《高老头》，托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》，易卜生《玩偶之家》。 ⑷荒谬悲剧。 （三）西方美学史上的悲剧理论 亚里士多德 1、“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”“最重要的是情节。” 2、悲剧有特定的对象，特定的人物。 3、悲剧通过激发观众的“恐惧”与“哀怜”，产生“净化”效果。 黑格尔：“矛盾冲突”论 马克思、恩格斯： “一切伟大的世界历史事变和人物……第一次是作为悲剧出现”（马克思） “历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”（恩格斯） （四）悲剧的根源 人的生存实践内在的矛盾 人要求自我肯定；在自我肯定的过程中遭遇外界的否定而失败；人所遭遇的否定其实又是包含在生命之中的，是必然的、内在的否定。 （1）“必然”——不是偶然的 王国维：悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战栗然，以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之婉囗而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病。王夫人固亲于薛氏，凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也。袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压西风，就是西风压东风”之语，（第八十一回）惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。 （2）“内在”——否定不仅仅是来自外界力量，根源在自身 《祝福》： 快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。 冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。 ——悲剧与崇高 ——小人物悲剧 （3）悲剧性乃人的实践生存的本质属性 肯定与否定都是在“实践”的应有之义中 ∴ 悲剧乃是人的生命的本质属性 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺” “人生不如意事，十常八九” ——作为美学范畴的“悲剧”与日常用语的“悲剧”的区别 （五）悲剧的审美意义 讨论：悲剧欣赏有什么效果？ “净化论” 鲁迅：悲剧是“将有价值的毁灭给人看” 十五 喜剧 （一）喜剧与喜剧理论的历史发展 古希腊喜剧；中世纪民间喜剧；文艺复兴时期的喜剧 西方喜剧理论不如悲剧理论发达 巴赫金：狂欢化理论 （二）喜剧的根源 马克思：“一切伟大的世界历史事变和人物……第一次是作为悲剧出现，第二次是作为喜剧出现” 喜剧的根源也在人的实践生存内在的矛盾 （1） 生命要求自我肯定 （2） 生命在自我肯定的过程中遭遇外界的否定 （3） A肯定力量战胜否定力量，生命获得发展 B 否定力量战胜肯定力量，生命获得发展 悲剧与喜剧比较： 悲剧：肯定被现实力量否定的对象的价值 喜剧：肯定否定性力量的价值 鲁迅：喜剧是“将无意义的撕破给人看” （三）喜剧的特征 1. 否定性的形式 情节、形状