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第八讲 东方文化与心理治疗 章 星 波 本课程课件下载邮箱： wudaxinlizixun@163.com (密码wuhandaxue) 一、森田疗法 (一)森田正马简介 (二)基本假设 在不断变动中服从自然，是人类适应自我保存的最好办法 所有的病理性精神问题都是从情绪反应、认知、行动和注意的关系连锁中派生而来 病理性精神问题是对人性的错误认知，对自身欲望的非理性思考造成的。 森田正马1874——1938） (三)基本理论 1．疑病素质论 ：一种精神上的倾向性 ，一种侧重于自我内省、很容易疑病的人格特质 (1)精神内向 (2)疑病症 2．生的欲望和死的恐怖 生的欲望：①希望健康地生存；②希望更好地生活，希望被人尊重；③求知欲强，肯努力；④希望成为伟大的、幸福的人；⑤希望向上发展。 苛求完美的理想主义是神经质人格的重要特征 3．精神交互作用和思想矛盾 几乎所有的神经质症都是由于患者对某种感觉注意过于集中和指向而使这种感觉变得敏感起来，进一步固着于这种感觉，感觉与注意交互作用、彼此促进，最后对这种感觉过度敏感而形成的。 4．精神抗拒作用 神经质症状的根本原因就在于患者总想以主观愿望控制客观事实，从而引起精神拮抗作用的不断加强。 (四)适宜患者的特点 “适合接受森田式咨询的对象是具有内向性格或疑病性格，以及关心自己内心和身体变化而苦恼的人。” “乖孩子”类型的人 适合森田疗法的大多数患者性格具有刻板、心胸狭窄但有很强的完善欲，注意力集中于症状，经常要深钻牛角尖。 (五)基本原则 顺其自然，忍受痛苦，为所当为，不治而治，事实为真，多做少想，是森田疗法的核心思想，也是森田疗法的方向和策略。 带着症状生活 不为痛苦停住脚步 为所当为=该做什么去做什么=行动=去生活 顺其自然、为所当为治疗原则的着眼点在于，打破精神交互作用，消除思想矛盾，陶冶性格。 真正的痊愈并不是去除症状，而是接受症状的正常性。 （六）实施途径 生活发现会 通过多种活动如集体讨论会、学习会、读书会、郊游、联欢等形式，交流学习和实践森田疗法的感受、体会。 门诊治疗 通过医生和患者一对一的交谈方式进行，一般一周1～2次，接受生活指导和日记指导，疗程约2～6个月。是以日记指导为中心，通过学习森田疗法以及参与生活发现会，纠正每天生活中出现的错误及生活态度。 住院治疗 （1）绝对卧床期（4～7天） （2）轻体力期（4～7天） （3）重体力期（4～7天） （4）生活实践期（7～14天） （七）森田疗法评价 1、贡献 独创性和本土性，特别适合东方文化背景下的来访者，对神经质症的治疗具有独到之处 理论深入浅出，易于理解，具体方法明确，步骤简便，操作容易。 符合中国传统文化特点 2、局限 早期森田疗法理论缺乏系统性和完整性 在一定程度上模糊了正常人和神经症患者的界限 在实践上有一定难度 二、正念与当代心理治疗 乔布斯与佛教 “你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉。” （一）对正念的解释　　 关照世界前首先要关照自己 　　 正念是佛教禅修的核心。是以一种用心的、专注于此刻、不加判断的特殊方式集中注意力。 正念就是如其所是的明了当下的心、身状态及其变化。 正念就是有意识的觉察，活在当下，不做判断。 正念本质上就是觉醒。 与自己生命的联接（需要，恐惧，欲望，焦虑，愤怒） 正念是一种存在之道，而非一种技术 正念简易而不简单，活在当下是非常困难的事情 （二）正念练习的多样性 非正式正念练习：骑车、旅行、洗碗等 正式正念练习：坐禅、卧禅、行禅、立禅 闭关：持续一周或者更长时间的闭关 一行禅师：从“呼吸”始练习，一直练习到觉知到自己的每一次“呼吸”，每一瞬间的移动，每一丝意念与感觉，每一件与我们有关的事物，并在一瞬间招回涣散的心思，整合成一个奇迹。 （三） 正念的态度 修持正念要领是：温柔、感谢和滋养。 不评价、耐心、坚持、信任 除去必须和应该 不到哪里去，不做什么，也不求什么 我们在呼气的过程中经常会走神，脑海中会浮现一些事情，现在对于心中升起的任何念头都不做评断，不挑不捡，只是让它自然的生灭，不压抑，不对抗，再回到当下开放的状态。那些念头就像天上的云彩，变换，又飘走，我们只是看着，不被念头卷进去。 因缘和合，了了分明 在这个地球上，我们同为修行之人 课程考试：