《秋水》知识点梳理.docVIP

《秋水》知识点梳理 一、文学、文化常识 1.庄子名周，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。两涘(水边)渚()崖(高岸)之间不见水端(尽头)河伯始(才)旋(掉转)其面目始(开始)吾弗(不)信今(现在)我睹(看到)子(您)之难穷也吾非至于子之门则殆(危险)矣笃(限制)于时(季节)也束(束缚)于教也观于大海，乃(才)知尔丑(鄙陋)尔将可与语大理矣不知何时止(停息)而不盈不知何时已(停止)而不虚水旱不知(觉,影响)此其过(超过)江河之流不可为量数(计算)而吾未尝以此自多(认为......多)者犹(好像)小石小木之在大山也方(正)存乎见少不似豪末(末梢)之在于马体乎？不似尔向(先前)之自多于水乎？望洋的样子向若而叹曰泾直流之大2）古今异义百川灌河???特指黄河?吾长见笑于大方之家??专通某种学问计中国之在海内 不辩牛马 “辩”同 “辨”，辨识。 2拘于虚也(“虚通墟所居之所)人卒九州”卒”同”萃”，聚集。） 4不似豪末之在于马体乎”豪”同”毫”，动物身上的细毛。） （4）虚词于是焉(语气词无义)河伯欣然(的样子)自喜以天下之美为尽在己 (认为)而吾未尝以此自多者伯夷辞之以为名(来)以天下之美为尽在己(的)野语有之曰(这样) 8我之谓也(宾语前置标志)今我睹子之难穷也(取独)顺流而东行(表修饰)少仲尼之闻而轻伯夷之义者(表并列)而吾未尝以此自多者(然而)于是焉(在)至于北海(到)吾长见笑于大方之家(被) 16井蛙不可以语于海者(对象) 17莫大于海() 18今尔出于崖涘(从)方存乎见少() 20不似尔向之自多于水乎秋水时至???名词做状语，?按时 2顺流而东行???名词做状语，?向东 3今我睹子之穷也东面而视?????东，?名词做状语，?向东???（?面，名词作动词，?面对 5少仲尼之闻，而轻伯夷之义???意动用法，为少，为轻不可为量数而吾未尝以此自多者不知何时止而不盈(溢) ①今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。 如今你从河岸边走出来，看到了大海，才知道自己的鄙陋。 ②天下之水，莫大于海。 天下的水，没有哪个比还海更大的了。 ③自以比形于天地而受气于阴阳。 （这是因为）我自认为从天地那里承受了形体并且从阴阳那里秉承到元气。 ④不似尔向之自多于水乎? 不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗？ 2、宾语前置 ①以为莫己若者 认为天下没有谁比得上自己 ②我之谓也。 说的就是我这样的人了。 ③方存乎见少，又奚以自多？ 正存念会被人看少，又凭什么自满呢？ 3、定语后置 ①闻道百 听到了上百条（许多）的道理 4、省略句 ①百川灌河（省略介词“于”） 众多河流的水注入黄河 ②尾闾泄之，不知何时已而不虚尾闾停止 人们遍布在九州 ④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博 （ 省略介词的宾语　） 伯夷辞让天下以此来取得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名 （注：如果“以”解释为连词就不算省略句） 5、被动句 ①吾长见笑于大方之家 我将永远被有极高修养的人所讥笑 ②方存乎见少 正存念会被人看少 2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也 井里的青蛙不可以和他们谈论海，是因为他们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可以和他谈论冰雪的事，是由于他被生存的时令所限制；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。 固定式吾非至于子之门，则殆矣。（“非则”，表示假设，译为：“不是就”） ?且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者（“且夫”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思）包含成语望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 贻笑大方：指让内行人笑话,含贬义。 稊米大仓：比喻非常渺小。 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人。 大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。 赏析 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全文可分成七个片断，这里选用的是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。进而说明了人类对于自身的认识是受到严重局限的，人应该清楚自身的渺小和认识的局限性。 全文可分成两个层次，第一，为了讲清楚相对论的观点，作者首先用河神和北海若作了一个小大之比，一小一大对比十分鲜明，然而，北海若却不敢“自多”，因为他“比形于天地”，“犹小石小木之在大山也”阐明了事物的相对性的观点。第二，在此基础之上，说明了人与外物相比，无论是从数量上和其所占据的空间上，都是非常渺小，认识因而十分有限，因此，不可以“自多”。 作者虚构一个