父母与子女沟通的最佳方法——《孝经》今讲.doc

父母与子女沟通的最佳方法——《孝经》今讲（前言）吕金龙现在好多人都在讲，现在的世界是日新月异的世界，科技在迅速发展，变化太大了，让人应接不暇了。我讲无论世界怎么变化发展，如何发达先进。不过是让人们生活的更快、更好、更方便、更舒适而已。这些快、好、方便、舒适都是表面的，有一个根本没有变，那就是我们是人没有变。要在这个世界上生存必须拥有知识。拥有大量的知识，是让我们能生存，生成的舒适、方便，但是否快乐就不一定了。那怎么让我们既快乐又能生存的舒适哪？首先，我们是人，我们应该先学做好人，而后在学习知识。人做好了我们也就快乐了，拥有了知识我们也就会生活的更舒适。 知识没有好坏，知识只是解决问题的办法。但做人有好坏，学会做人就知道好坏善恶。正如：法无善恶为人所掌，恶人掌善法恶用也恶，善人掌恶法，善用亦善；又如：枪是好东西，在好人手里可保家、卫国、安民，在坏人手里，他欺压百姓抢劫等，枪本无善恶，为人所掌，我们今天学好做人、心之为善，我们的知识也必用之在善，在利国利民。 今天之所以讲《孝经》，在我从事心理咨询的几年间，我发现一个现象，就是大部分青少年的问题根源就是不会做人，不会和父母沟通，一旦解决了如何做人，解决了子女与父母沟通的问题，孩子的一切问题也就迎刃而解了。无论是厌学、网瘾、早恋、打架等多么严重的问题，有时不用你解决，孩子们就自己解决了，真的很简单。另外还有部分成人的心理问题的根也是来源于沟通。 在学做人的书籍中，选一本数字最少，内容最实用，影响最大，最容易理解的莫过于《孝经》，全书总字数在一千八百七十七个字，是两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传习，倍加尊崇，影响所及，远至异族、异国。 连接老人与孩子的桥梁——孝 孝字由老字的省写耂和子字构成，孝字是把老人和子女连在一起。也就是说孝是连接老人和孩子们的桥梁，因为有了桥，也就没有了代沟了。 我们今天也罢，未来也罢，当长辈与晚辈有了代沟时，我们就需要桥，最优质的桥就是孝。 一个年轻的人要在社会上成功，必须是纵横四方，没有任何代沟的限制，但是社会上的实情确实有代沟，只有会搭桥的人才会成功。搭桥的技术是在家里练习出来的，子女与父母之间可以不断地练习搭桥，不好在重搭，一遍一遍的练习和改进，不行可以从来的，直到练习好了为止。 只要有权利的存在，权利的掌握者无论怎么讲、怎么变，也都必须让下属忠于他。从来不会有，永远也不会有这样的事情发生——权利的掌握者让下属与自己信仰相背，不听自己的。所以孝在任何时代都适用。 《孝经》是古文，如何理解《孝经》哪？古人离我们现在的时代已经很遥远了，如何才能学好这些古文。在学古文时，学者们喜欢推文敲字，求证考籍，学风严谨。我的观点就是古人也是人，人性没有变，这个根没有变，自认为从人性的角度探讨人性就可以了。所以我和那些专家学者比马虎了许多，我求学以为用，学而有得。 读古文的方法 还有古文历经久远而不衰者，那么他是经得起考验的，学之更放心。在学古文时，为了不错误理解古人，在读古文时我自己创造了四种方法法，即验、做、考、参四法。 所谓验，即检验已经发生的事情。用《孝经》的原理，验证在历史中，有谁按此种做法做成功，有谁不按此种做法做失败。拉近距离，我们还可以用学过的原理，检验自己的周围的人与事，看看能否能得验证。有谁成功，谁失败，他们怎么运用这些原理，要用事实以检验道理运用的是否正确。这就是我说的验。 所谓做，自己按此原理去做，去实习。以心去体会此原理，而不是人云亦云，方是真。正如这样一句话，如人饮水冷暖自知，自知冷暖方可谈。古人的学说更多的是按此理去做，而不是空读。 所谓考，考之于文内，每个字到底应该怎么讲，每句话到底应该怎么讲。一个人一个讲法，应该怎么讲？我个人认为因为同一本古文出自同一人，所以文章之内前后必定呼应，我们考证于文章内；另一个方法是以文解文，如《论语》中以“三人行必有吾师，解无友不如己者，”说明的是要发现周围每个人长处，并予学习，而不是单解无友不如己者，或单解三人行必有吾师。 所谓参，参之于历史背景。作者在什么样的历史背景下的，同时代的人对他的议论与看法，对解古文非常有好处。如讲《孝经》我们就要看一下《论语》《曾子十篇》《说文解字》《孔子家语》等。 解的种类，有许多种理解，大概分为：正解、随解、误解、偏解、曲解等。 正解。正自己而解为正。像这样一个故事，有一个农夫丢了一把斧子，怀疑邻家小孩偷的，他怎么看，邻家小孩象小偷。第二天他发现了自家的斧子，原来是自己忘了放的地方，他再看那个小孩，怎么看怎么也不象小偷了。所以，我们要把心放正而解，那么我们解的结果就是正解了。 随解。随解就是随着自己的想法而不考虑任何事情而解，为随解。例如：“学而时习之，不亦悦乎，”大多数人都这么说，学习而后复习，不是件很快乐的事情吗？如果这样讲了，那么孔子就称不上孔子了。至于这