战争狂还是理想主义者要领.docVIP

战争狂还是理想主义者 ——人类暴力迷思 译文黄昏鸟 智人本不是奉行暴力至上的物种——只是比其他动物有更多开战的理由而已。 其实，你是个幸运儿——所生活的年代是我们这个物种存在以来最和平的年代，没有之一。史蒂文·平克在他关于人类暴力的里程碑式的历史著作《人性中的善良天使》中提出：今天，你死在同类的手上的可能性，比人类历史上的任何时候都要低。平克通过例举大量的数据显示，因暴力——包括血腥仇杀、战争与种族灭绝而导致的死亡，在过去至少6000年内一直呈下降趋势。 暴力趋势下降的这区区几千年时间对于整个人类演化的整个进程来说，实在微不足道。我们的暴力基因并未消失，然而平克认为，人性已经随文化的改变而转发生改观，包括政治、法律、贸易和道德观等层面。日趋增长的世界主义倾向使得我们能间接体验世界上其他人的苦难，并感同身受。 即便如此，群体暴力在人类历史中却依然普遍得令人吃惊。其他动物会为了有限的资源或心仪的配偶而相互争斗，但人类不仅会出于生物的本能，还会为文化的原因而大大出手。只有我们人类会为了捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场。这令人类冲突的本质格外扑朔迷离。幸好，我们已经初窥门径，逐渐洞察出集体暴力在历史中渐渐减少的原因。这是有实际意义的：帮助我们解决当今一些棘手的冲突。 我们不是唯一会实施群体攻击的物种。一群狼会组织起来消灭敌对狼群的成员；我们最近的亲戚，黑猩猩，会与附近种族的“部队”作战。事实上，哈佛大学的灵长动物学家理查德·兰厄姆（Richard Wrangham）相信，我们与黑猩猩演化出了同一个联合心理来刺激我们进行集体攻击。 区别在于，黑猩猩的战斗只是为了获取领地，我们的目的却复杂得多。“人类攻击行为是独一无二的，因为它还会涉及因理念、信仰和文化认同符号而起的冲突。”马里兰大学帕克学院的米歇尔·盖尔芬德（Michele Gelfand）说。 此外，冲突似乎是我们社会组织中不可或缺的一部分。正如法国巴黎琼·尼科迪学院（the Jean Nicod Institute）的人类学家斯科特·阿特兰（Scott Atran）所说，“虽然我们都属于同一个物种，但我们总让自己加入某个排外、互不相容的群体之中。”社会心理学家们早就意识到，引导人们进行群体对抗与进攻这件事容易得可怕。40多年前，晚年的亨利·泰弗尔（Henri Tajfel）的设计了实验，人们根据对克利（Klee）和康定斯基(Kandinsky)的画作的喜好而分成两组。实验显示，他们对自己的组员很友好，却对另一组的人相当苛刻。从那时起，为数众多的实验都向我们揭示，哪怕是再微不足道的文化身份的标记都能够让人产生对“圈外人”的敌意——甚至连随机分配的衬衫颜色都能做到这一点。 看似矛盾的是，这种与人对抗的倾向却可能与我们天性中高贵得多的另一面紧密结合，那就是我们无与伦比的大规模合作能力与无私的自我牺牲精神，人类的某些活动会导致个体的受伤甚至死亡，例如为自己所属的群体而战。新墨西哥州圣菲研究所的经济学家塞缪尔·鲍尔斯（Samuel Bowles）指出，对自己群体的爱与对异类的敌意很可能相辅相成，这就形成了一种善良与暴力混杂的奇特局面。“就好像一半是慈悲的特蕾莎修女，一半是战斗的兰博”他说。 注：约翰·詹姆斯·兰博（John James Rambo）是美国电影中的一个虚构角色。他在根据戴维·莫雷尔（David Morrell）1972年的小说《第一滴血》改编的电影中初次亮相，之后作为这个系列电影的主人公而广为人知，由史泰龙扮演。“兰博”这个词汇现在被广泛用于形容一个通常是鲁莽、不顾规则、用暴力解决一切问题并且极度苛刻和具有攻击性的人。来源：维基百科（/wiki/John_Rambo） 这种善良与暴力的混杂是有其优势的，因为在部落战争的世界中，当某个群体的成员都倾向于拧成一股绳，并愿意为共同利益而战的时候，相应的就会比成员缺乏为团队而做出自我牺牲意识的群体的更有竞争力。而史前的人类大多数时候就生活在这样的世界里。从12,000年以来的考古证据以及对部落社会的人种学研究来看，鲍尔斯估计，平均14%的人都是因为群体之间的暴力行为而致死的，这么高的死亡率已足够促进这种混合心理的演化。 群体间的冲突不仅是我们的天性使然，文化因素也在推波助澜。文化鼓励某个群体的成员把自己与其他人区别开来，其手段包括穿衣的准则、对食物的取舍还有对仪式的实行。同时，也正是文化规定了什么才值得我们为之一战，而且有些文化比其他的更有对抗精神。盖尔芬德说：“我们发展了一整套关于冲突的社会规范，而对于这种规范，各个文化差异巨大，因此，各个文化在进攻倾向方面也会有巨大的不同。” 与之相关性极强的是，一个社会奉行的是个人主义还是集体主义。这极大关系到该社会成员为自己的群体做出自我牺牲的决心。在集体主义的社会中，人们的自我