诗意的言说_人的本真的存在与审美之境界.pdfVIP

2008年第 4 期 学 　习　与 　探 　索 　　 　　　　　　　No. 4 , 2008 (总第 177期 ) 　　　　　　 Study Exp loration 　　　　　　　　Serial. No. 177 诗 意 的 言 说 ———人的本真的存在与审美之境界 郑 　龙 　云 (黑龙江省教育学院 学报编辑部 ,哈尔滨 150080) 摘 　要 :人类此在在其根基上就是诗意的 ,诗意的言说是人生在世的本真的呈现 。海德格尔阐释人 “诗意地栖居 ”,也就是人类过久地离开其本真的存在之后重新回到了自己的生命家园 , 世界获得了真实 的意义 ,真理因之而敞开 ,美与艺术复归于本应属于 自己的位置 。诗意的言说是在倾听中的言说 ,它超越 于语言表达的工具性 ,在无限动听中言说无限 ,是诗之艺术的存在和发生方式 。 关键词 :诗意 ;言说 ;真理 ;审美 ;艺术 中图分类号 : I0 1 　　文献标志码 : A 　　文章编号 : 1002 - 462X (2008) 04 - 0 195 - 05 　　人类此在在其根基上就是诗意的 [ 1 ]46 ,诗意的言说 园 ,走上了辟于世界之外的独立且孤独的路程 。选择独立 是人生在世的本真的呈现 。海德格尔阐释的人 “诗意地栖 本是为了寻求真理 ,陷于孤独却意味着迷失 ,迷失了世界 居 ”,也就是人类过久地离开其本真的存在之后重新回到 也终究会迷失自己 ,歧路上的跋涉注定了归途的漫长 。 了自己的生命家园 ,世界获得了真实的意义 ,真理因之而 西方第一幅主客体分离的世界图景由柏拉图绘出 ,在 敞开 ,美与艺术复归于本应属于自己的位置 。美与真的关 这个世界里 ,感性与理性 、现象与本质都是分离的。在柏 系因主体与客体对立而被扭曲的历史已终结 ,艺术成为真 拉图的理念论中 ,理念世界是绝对的真 ,现实世界是对理 理在其中的发生 。“真理乃是通过诗意创造而发生的。凡 念世界的模仿 ,艺术是对现实世界的模仿 ,相对于理念世 艺术都是让存在者本身之真理到达而发生 ;一切艺术本质 界 ,艺术不过是 “摹本的摹本 ”、“影子的影子 ”,和真理 “隔 上都是诗 。艺术作品和艺术家都以艺术为基础 ;艺术之本 着三层 ”;诗被判为不能揭示真理 、伤风败俗 ,诗人被驱逐 [ 2 ] 59 质乃真理之 自行设置入作品。” “诗乃是存在者之无 出理想国。当然柏拉图也为 “所见真理最多 ”的诗人留了 [ 2 ] 61 蔽状态的道说 。” 艺术的本质是诗意的 ,诗意的艺术 崇高的位置 ,他在 《斐德诺篇 》中把人分为九等 ,第一等是 是言说的 ,诗意的言说虽然显现于语言的表达 ,但它超越 [ 3 ] “爱智者 ,爱美者 ,诗神和爱神的顶礼者 ” ,在这里 ,真正 于语言表达的工具性 ,指向无限的美的意义世界 ,是对人 的诗人便是哲学家 ,真正的诗就是哲学 。两千多年后的海 通向自由之途的揭示 ,是存在之澄明的呈现 。因诗意的言 ( ) 德格尔也认为一切思 哲学 都是诗 ,而一切诗也都是思 , 说发生于人与万物相融相通的生动可感的存在性的世界 哲学家即诗人 ,诗人即哲学家 。表述虽相似 ,但其中的含