王耀辉：文学欣赏导引第一部分：文学作品的阅读要点.pptVIP

三、释义与辨味 南州溽暑醉如酒， 隐几熟眠开北牖。 日午独觉无余声， 山童隔竹敲茶臼。 ——柳宗元：《夏昼偶作》 子厚日午山童二句，须待累年，方得领略此诗气味。 （黄徹《巩溪诗话》） 三、释义与辨味 语感的培养与文学鉴赏过程中的辨味： 语感：指对特殊语境下语词和文句特殊寓意以及作家借助语词、文句的运用所传达的特殊韵致、情味的领悟能力。 三、释义与辨味 正如对音响、旋律、节奏的敏感（乐感）之于音乐欣赏，对色彩、光影及空间构图的敏感之于绘画欣赏，语感的培养对文学欣赏具有重要意义。 三、释义与辨味 在语感敏锐的人的心里，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反面吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寞等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——夏丏尊语 三、释义与辨味 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这样过。 （鲁迅：《孔乙己》） 孔乙己形象 三、释义与辨味 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。 三、释义与辨味 “啥时想吃肉。就吃？”“嗯。”“玄谎！”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 * 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 本节要讨论的问题： 文学创作过程中的通感现象； 文学欣赏过程中的心理活动； * 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 艺术中的通感： 指一种感觉的“挪移”，表现为不同感觉之间相互沟通，使本来属于某种特定感觉经验的对象，被感知为另一种感觉经验的对象，如将视觉经验对象感知为听觉经验对象，或者将听觉经验对象感知为视觉经验对象。 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 如声音有形、质：促织声尖尖似针 如颜色能有声音：犹吹花片做红声 杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。 东家胡蝶西家飞，白骑少年今日归。 　　 ——李贺《蝴蝶飞》 　　　　　　　　　　　（视觉向触觉挪移） * 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去， 倚壁身如死。求名为骨肉，骨肉万馀里。 富贵在何时，离别今如此！出门长叹息， 月白西风起。 　 　——刘驾《秋夕》 　　　　　　　　　（视觉向触觉挪移） * 银河扑醉眼，珠串咽歌喉。去梦随川后，来风贮石邮。 兰丛衔露重，榆荚点星稠。解佩无遗迹，凌波有旧游。 曾来十九首， 私谶咏牵牛。 （李商隐《拟意》） 　（听觉向视觉兼触觉挪移，听声类形） 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 宋玉愁空断，娇饶粉自红。 歌声春草露，门掩杏花丛。 注口樱桃小，添眉桂叶浓。 （李贺《恼公》） 　　　　　　　　　　（听觉向视觉转移） * 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 依照常理，人的各种官能感觉是不能相兼得，即视觉、听觉、味觉、嗅觉、肤觉（触觉）应该各司其职。 人之百官，如耳、目、鼻、口之不可以借官也。（《荀子·君道篇》） 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 视不得其所坚，而得其所白者，无坚也。拊不得其所白，而得其所坚者，无白也。目不能坚，手不能白。（《公孙龙子·坚白论》） 目无偿音之察，耳无照景之神。（陆机《演连珠》） * 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界线。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。诸如此类，在普通语言里经常出现。（钱钟书：《通感》） 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 　如嗓音响亮、有磁性、滞涩； 很热烈的红色，沉静的蓝色，很沉重的黑色 汉语中的“辣”在英语中为“hot”； * 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 艺术创作中的通感，是作家、诗人艺术思维高度发挥的结果。在艺术思维高度发挥的情况下： 四、艺术中的通感与欣赏中的联觉 一方面会很自然地突破单一感觉经验，而出现各种感官相互沟通，达到对于描写对象的全身心地体察。 另