拉萨三大寺：独一无二的表情及生命.docVIP

拉萨三大寺：独一无二的表情和生命 对于大多数人来说，西藏是片有着太多神秘，太多向往的地方。而拉萨，作为这片神秘之地的心脏，在这里更是沉淀下了无数的历史和美丽。如果说，拉萨是一把理解西藏的钥匙，那么，寺庙和喇嘛则是一把理解拉萨的钥匙。因此，要触及拉萨的灵魂，必须首先要走进拉萨的寺庙，走近缥缈的梵音和修行的喇嘛。 从成都到拉萨，一路跋山涉水，我们终于抵达了心中的圣地。在这里，迎接我们的不仅有高原的阳光，彩色的经幡，还有令人眼花缭乱的寺院活动。 甘丹寺 海拔3800米的云中寺庙 甘丹寺是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴及其两个弟子(即达赖和班禅)于1409年亲手创建的，可以说是格鲁教派的祖寺。或许是因为甘丹寺相对来说离拉萨市区距离更远，而且历来更注重于佛教理论的研究，所以，甘丹寺并不像哲蚌寺、色拉寺那么声名远扬，到这里来的游客也相对较少。 从拉萨驱车1个多小时，我们终于抵达了拉萨河南的达孜县。沿着盘旋的山路上行，一弯又一弯，猛然抬头仰望，只见一片金碧辉煌，甘丹寺就屹立在海拔3800米的旺波日山顶，俨然一座屹立在云端的城堡。作为格鲁派六大寺院之首的甘丹寺，寺内除了保存着历代甘丹赤巴的遗体灵塔九十余座之外，还藏有许多明代以来的文物和精美工艺品。 甘丹寺的建筑布局井然有序，佛殿经堂林立，鎏金房顶高耸，灵塔坛城壮丽，僧舍纵横密布。整个寺院色彩鲜明，极富视觉冲击力——黑色的窗框、白色的墙体，金黄色的宝顶在湛蓝的天空下交相辉映。 而当我们进入寺庙的主要建筑——措钦大殿时，我们看到，在佛殿内最显眼的位置，供奉着造型精美的宗喀巴祖师像和弥勒佛。措钦大殿面积很大，由108根极粗的石柱支撑着。除了金碧辉煌的佛像之外，林立的幢幡宝盖间，一幅幅精美的佛像唐卡悬挂在墙壁上，当阳光从殿顶的天窗洒进来，照耀在这些巨幅唐卡上，昏暗的殿堂便越发显得神圣而肃穆。 除了宗喀巴祖师像和弥勒佛，措钦大殿内还供奉着众多的鎏金佛像。这些佛像不仅造型别致，而且往往具有极高的艺术价值。而位于大殿正中的地方，高处又有一小殿，与大殿由一张木梯相连。沿梯入殿，可以参拜甘丹赛赤法座(甘丹寺住持的宝座)。 法座被安置在由黄铜包裹的金黄色基座上，它浑身镶嵌着众多的珊瑚、绿松石等珠宝。宝座旁的地面上也铺着厚厚的绸缎，你可不要小瞧了这些绸缎——它们便是著名的甘丹赛赤法帽。 甘丹赛赤法帽是一顶代表着格鲁派教主至高无上地位的法帽，从宗喀巴大师开始，世代传承于一代代的甘丹赤巴(甘丹寺主持)之间。虽然，曾经金色华美的装饰早已陈旧不堪，但它在信徒们心中的崇高地位仍然一如当初…… 色拉寺 “白马”究竟是不是马？ 位于拉萨北郊3000米处的乌孜山麓的色拉寺，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，它与甘丹寺、哲蚌寺合称为“拉萨三大寺”。色拉寺类似于一所藏传佛教的大学，是格鲁派传经授法的重点寺院。 色拉寺的全称为“色拉大乘洲”，位于拉萨布达拉宫北面3000米的乌孜山脚下。“色拉”藏语意为“野玫瑰”，传说修寺时这里曾长满了野玫瑰，因此得名。 该寺以平顶碉房式建筑为主，极具民族特色。当我们进入色拉寺大门之后，迎面而来的是一条笔直宽阔的缓坡石道，坡顶便是经堂的大殿。石道两侧有众多僧舍见隙安插，虽然并无统一规划，但房屋建材均为土石，装饰色彩也都以白色、褚红色为主，因此整个寺院并不显得杂乱。 色拉寺最出名的是每天下午3点举行的辩经活动。这是藏传佛教所特有的一种学习方法，根据各个寺庙的不同，辩经的方式也各不相同，大体可分为对辩和立宗辩。其中，对辩是在两位喇嘛之间进行，一问一答，互作印证；而立宗辩，则没有人数上的限制。 色拉寺的辩经方式为立宗辩，与对辩相比，这里的辩经场面更为热烈。我们了解到，立宗辩通常由较优秀的僧人担任“立宗人”，他自立一说，坐于地上等待别人辩驳，且只可回答不可反问。问难者不断向“立宗人”提出问题，既可一人提问，也可数人轮番提问，直至立宗人无言以对，或者抵达最后的佛法真意。 当五六十位喇嘛身着藏红色的露肩喇嘛服，在阳光下鱼贯入场，而后三五成群，席地围坐好之后，也没有统一的口令，只随着一阵阵清脆的掌声，辩经便正式开始了。 只见一位喇嘛高举右手，口中低喝一声：“底”——随即双掌清脆一击，开始发问。他不仅声音洪亮，表情肃穆，一步步向端坐在地上的“立宗人”逼近，而且还随着辩论的深入，一会儿扯动悬在手臂上的佛珠，一会儿高声怪叫，或者拉袍撩衣，做出各种各样的夸张动作。一般说来，辩经者由较优秀的僧人担任，其方式各寺不同，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。色拉寺的辩经为立宗辩，辩经过程中可看到喇嘛们或高声怪叫，或舞动念珠、拉袍撩衣等各种表情和动作。 而一位年长的喇嘛告诉我们，眼前这看似随性而发的辩经，其实每一个手势和动作都是富含深意的，比如——“底”在传统佛法的观想中，就是引发文殊菩萨形象的种子字，籍